张先生从中华文化的角度来诠释养生观，的确，他找寻到了道儒佛医四家学问中的共同部份，即对人体平衡的认知，用今天的话说，叫做健康概念。事实上，四家都有对生命的关注，而四家所关注的，只能是同一个对象，那就是人的身体，所以，从四家学问中找出共通之处，实在不是一件什么大不了的难事。

    除了关注对象同一，那么剩下的才是所谓中华文化与养生的关系。按张先生的说法叫作医易同源，医易不分。其实这实在是个很夸张的一个说法，尤其是拿太极图的阴阳概念来佐证，更是有点远离实际了。养生只是在中医中的一门专项知识，其最早的典籍《黄帝内经》的成书于战国时期，连张先生自己也说：我认为至少先秦是一个阶段。太极图的年代可远早于此，两者在时间上的矩离相当遥远。

    说起来，中医的基本理念源自于易的阴阳观也许是无可非议的，但把这说成是“医易同源，医易不分”却显然是有问题的——尽管这并不具有太多的现实意义。

    有个听众发问时说张是从哲学文化的角度来谈论这个养生。实际上并不是这回事，张的立场和视角就只是“中华文化”，他在谈到西医时说：“用西医的方法来改造中医，我曾经在上个世纪90年代末的时候，就有一个等式，就是中医的科学化等于中医的西医化，等于中医的毁灭化。为什么呢？就是刚才说的，这是东西方人看待生命的，他的不同的视角和不同的方法，决定了有这两大的，你说科学体系也好。”，这就反映出他至少未从更高的文化层面来看医学（养生），前面说了：事实上，四家都有对生命的关注，而四家所关注的，只能是同一个对象，那就是人的身体。换个概念就是：中西医都有对生命的关注，而中西医所关注的，只能是同一个对象，那就是人的身体。