这是俺昨夜读王晋康《精品科幻：善恶女神》的感想。1856年，德国物理学家冯·亥姆霍茨据热力学第二定义得出结论说，宇宙正不可避免地走向死亡（热寂）。这个结论震惊了整个科学界，然而却无一人能反驳它。这个结论经过了一百多年的讨论，发现与牛顿力学定律、爱因斯坦相对论都相符合。而令大家沮丧的不是这个结论，而是在深入讨论后，任何现行的信息都不能在热寂的宇宙中保存这一结论。也就是说，人类的任何信息，包括我们的情感、价值观，当然也包括爱情都远谈不上地老天荒。
王晋康先生看来近来对这领悟颇深。因为在他的作品是总是充满一种忧虑，一种无可言状的悲悯总是充满他的文字间。而这悲悯，除了对世事洞察的苦笑外，我还看到了一种对人类文明发展的忧虑。如《黑钻石》，文中的男主人公为了给妻子造出生目礼物－－世界最大的钻石，用手中世界上最先进的物理实验室模拟宇宙大爆炸。结果在数个“滴答”（一个“滴答”10－34秒）内实验失败，强大的压力、极短的时间……结果黑钻石是造出来了，但一个比质子还小的微型黑洞也形成了。而这个黑洞虽然小，但却在吞噬着周边的物质（同时它的质量也在增加），总有一天它会吞噬整个地球，甚至整个宇宙。而事实上，丈夫为了造出黑钻石，共失败了五次，造出了五个微型黑洞，而整个人类不仅不知道，而且就算知道了也是束手无策。文中的结局是夫妻相对无言。看到这里，不由地感觉到了一种明知结局而无能为力的感觉。对人类发展文明的反感也充斥着其他作品，如担心人类基因作物的《替天行道》也是这样。我个人对王晋康是极为佩服的。因为我早年因为他一篇《生死平衡》而改变了对死亡的恐惧、排斥心理，而能够平静地看待生与死。
王晋康早年的作品，是积极向上的风格，对人类充满信心的，虽然也有对人类反思的。如《生死平衡》中就提出了维持一定死亡率是人类成长不可避免的代价这类观点，这一反医学上“救死扶伤”的传统，为此这篇文章被不少医学界的前辈斥为“异端邪说”，可惜的是2003年非典的爆发证实了王在1995年某期《科幻世界》上发表的这篇小说的正确性。2003年，王晋康继“平衡观论”后又提出了“低烈度纵火”的概念，在《善恶女神》里提出了这个观点，因为不争的事实是随着人类医学的进步，结果人类自身的进化了数万年之久的免疫系统反而在退化。而人类社会永远也无法根除某个病菌的危胁，如南极冰融的古生化病毒，太空陨石可能携带的病毒等，所以培养低毒性病毒，任其在人类中传播，以“低烈度纵火”的方法持续化解危险的临界状态，让它们成为病毒世界的强势种群。这种低毒性病毒应有足够的毒性，能强化人的免疫力，使其能抵抗原病毒的传染。或许是非典给人的教训太过深刻，所以这个观点一出来，还是有部分人承认有道理。而另一些高高在上的人们，如网络写手方舟子等则避口不谈非典的教训，在人类社会绝对安全的这个前提下大肆抨击这是“犹太人的悲观论”。我不愿说谁是谁非，但至少王晋康的忧虑从非典情况看，是很值得认真对待的。这是题外话了。
如上所说，王晋康早期的作品虽然有对人类的反思（如《七重外壳》），但更多的是对人类的信心。如《拉格朗日坟场》对人类牺牲精神及大公无私的爱的赞颂，还有《生死平衡》里所体现出的信心等等。但随着思考的深入，王晋康的风格逐渐转向对人类文明的反思。如典型的《黑钻石》，当然这种反思不是悲观，不然就无法解释《母亲》（地球人的偏支X星人灭绝了地球人类，但唯一的幸存者白文姬以德报怨，将凶残的X星人转化成新的地球人类，使地球文明延续）、《新安魂曲》（为验证爱因斯坦“超圆体假设”，中国**发射“夸父一号”环宇探险飞船，由于飞船将以近光速航行，飞船上的时间相对静止，这样飞船上的人可以活数百亿年之久，从而躲避宇宙灭亡（这个与宇宙热寂说都是假设）。可船员们在经历了数百亿年之后，这时太阳系早已灭绝了，宇宙间一片混沌，却发现地球人赁借光速地球计划的实施躲过了一劫，于是历尽沧桑的船员们终于回到了家。个人认为与宇宙热寂说有矛盾的地方，但其中大胆合理的想象实让人不忍释卷，如对双子星湮灭的描写让人身昨其境），所以说在后期王晋康的风格不再乐观，但也不是悲观，而是转入了对人类文明的深思。而之所以说他是个悲悯者，是因为他的作品里，不论是早期还是现在，都有一种悲天悯人的意境在内，一种对文明的反思（而且多是对灾难的痛心的反思）充斥了他的作品。一种洞悉了未来结局的而又无可奈何的悲悯（我认为这不是悲观，因为悲观在我看来，是不合理的）充斥着整个心灵。最新的作品《一生的故事》（未收录在此集中），体现得格外明显。写的与一个时空悖论有关（你能穿越时空的话，可能杀死你的祖父吗），但关键不在这里。关键在于对于命运的一种无可奈何一种无能为力，这有点接近惮的味道了。
王晋康有篇作品也受争议较多，就是他早期写的《三色世界》。这或许与他在美国生活的经历有关，他写了一个涉及种族主义的话题，但关健还是在于对人类文明的反思。但偏偏有人却给作出莫名其妙的评论。典型的是吴岩－－这个我一度十分尊敬的科幻界前辈。吴岩因此写的评论是《文学错位、性与王晋康的深层文学体念》（准确的原题记不清，但大体是这个题目），文中对王晋康的评论基本到味，但特意对《三色世界》的评论让人觉得不可思议，对主人公江志丽，吴岩认为是一个性欲强盛的有野心的女人，近而说她的实验方法不科学等等（真不知他读懂没有）王晋康创造这个女人形象完全是在反讽。估计王本人对这个评论也是不感冒，但基于吴岩的名望，也不好点他的名。所以在后记《我的三色世界》中特意说“对江志丽的科学实验方法加以辩论是十分迂腐的，因为本文着眼点完全不在此”，接下来每一句都是对《三色世界》解释，没有一条与吴岩相同，我看到这里，心里那个乐啊，不知吴老作何感想。
（吴岩当过《科幻世界》编辑，写过一个《地球保卫战》，获中宣部多个什么奖励，不过众所周知，宣传部的官僚们口味与广大科幻迷的口味总是不同的。他给韩松《红色海洋》的评论基本上是一片赞颂，把他给捧上了天。但《红色海洋》里充满着吃人、乱伦、群交等描写，却不知为什么吴岩没有加上性和文学错位的评价。韩松早年写过一篇《深渊》，获当年科幻银河奖；后来又陆续写过《掠海者》等，分别发表，这个《红色海洋》是将这些短中篇扩张后纳入一个体系中的。由于当年写《深渊》等时韩松并没有《红色海洋》这个计划，所以硬接在一起，难免留下前后生硬的痕迹，特别是后面刻意加个郑和舰队到达西班牙的故事，太生硬了。这个小说当然有它的了不起之处，但缺点也是有的。吴岩不知出于什么心理将它拔高到了令人不解的高度，从这里起对吴岩的尊敬就消失了）。
但他评论刘慈欣作品“大气磅薄，充满工业粗旷的力量”，这个评论倒是深得我心。因为刘慈欣的最具代表作的《流浪地球》，虽然里面也有悲状的描写，但的确气势宏大、磅薄，让人印象深刻。其他的，如《地球大炮》、《人与吞食者》、《诗云》无不大气凛然，让人热血澎湃。即使是《朝闻道》也让人领略到一种舍身取义的悲状感。
想想古今中外中，那些哲学学都是悲观性质的。文学作品中，悲剧也更是能打动人心，难度人类在冥冥中已感知到了自己不可逆转的命运吗？想到这里，无心不禁掩卷深思，昨日之日不可回，或许珍惜现在才是我们唯一能做的吧。悲悯者的本意，或许就在于此了。
（无心为善著．）
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