一场轰轰烈烈的“天山武林大会”，使中国武术实现了一次从传说到现实的穿越。而所谓“崆峒掌门”和“武氏太极掌门”被观众“挑战逼宫”，处境尴尬差点下不了台，也再次引发了一个长期以来一直争论不休的话题：中国武术到底行不行？
    其实，所谓的“中国武术到底行不行”是个“伪命题”。外界笼统而言的“中国武术”，至少可以分为三个层面：一是传统武术、二是现代武术、三是文学武术。目前对于中国武术的争论，往往是没有分清三个概念外延的情况下，将其混为一谈或者拿其中一个层面来与搏击运动进行不等价对比，所以难以得出令人信服的结论。
    传统武术又称“国术”，重于实战，其目的是在最短的时间内，用最致命的招数置对手于死地或失去反抗能力。由于中国人受儒家思想影响深远，提倡“非攻”、“尚文”、“以德服人”，加之长期以来非扩张性的农耕文明，传统武术中“武德”越来越被强调，在“习武之人以德为先”思想的影响下，容易致伤、致残、致命的“国术”渐渐式微。中国现代武术逐渐演化为以强身健体、修身养性为主要目的、表演功能大于实战功能的体育项目，这与国际博击界凶猛、实战，以胜负论成败的尚武精神根本相悖，无法同台竞技、相提并论，这也是现代社会人们困惑于“中国武术打不过外国功夫”的心结所在。
    与此同时，中国博大精深的文化艺术创作又给中国武术披上了神秘、神化的外衣。影视作品中的霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问、李小龙等人已经是“源于现实、高于现实”的艺术创作，金庸、古龙、梁羽生、温瑞安等人的武侠小说，更是将中国武术描摹渲染地达到了一个极致，影响了在武侠文化中成长的一代人对于中国武术的判断力。
    应该说，目前的中国武术是以套路表演为主的现代武术，它的训练体系和技战术思路并不适合真正的搏击，拿它与国际搏击相比是不现实的；中国的传统武术由于缺乏生存土壤已渐渐衰落，并且与国际搏击没有统一的规则、竞技平台，也难有机会与国际搏击一较高下；而文学武术，只适合存在于虚拟的艺术创作中与现实是完全脱节的。所以目前中国武术面对国际搏击的强势逼宫，显得有些尴尬无语。
    千百年来流传的中国武术不应被神化，也不应虚无化。就目前的社会而言，更适合整体建筑在近现代医学和人体科学之上，由选拔、训练、后勤、营养等系统工程保障，便于商业化操作推广的搏击运动的发展。而中国武术要做的是，一方面要积极与搏击运动接轨，一方面要做好“国术”精粹的传承光大。关公战秦琼式不在同一平台的硬性对比，只会带来中国武术的盲目自信或盲目自卑，并不能得出科学理性的观点。

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