由“年味”的复归想到的

北京今年可以放鞭炮了。

春节禁放鞭炮原本就是北京带头发布的地方法规，各地曾经一窝蜂的效法。于是，中国人的春节便变成了哑巴年，虽说还有锣鼓、秧歌、春联和庙会凑热闹，终究不如五彩缤纷的鞭炮礼花的响动大，也更具个人欢乐的色彩，于是那春节便过得总让人有一种不能尽兴的遗憾，觉得少了不少的年味。如今，禁放的始作甬者改弦更张，北京的年味终于回归。

年味的缺失，其实是文化缺失的反映。

这种文化的缺失造成的后果极为严重。青年人越来越愿意过热热闹闹的圣诞节，这能怨他们无知吗？洋节盛行，绝不只是美丽的“世界文化交流”的伟大成果。失去自己民族传统的“交流”不叫交流，而叫“文化入侵”。

何止是年味曾经缺失？2005年，韩国把我们中国的“端午节”申报成为他们的“文化遗产”，就给我们敲起了一个响亮的警钟。然而，事情已经到了这种严重的程度，我们有些可爱的专家还在自欺欺人地说：韩国申报的“端午节”与我们中国的端午节内涵不同云云。世界各国的老百姓谁有闲心去区分你所说的内涵呢？在他们眼里端午节就是端午节，现在它成了韩国的文化和遗产。对此，我们不感到痛心，居然还有闲情逸志去自我安慰，摘清我们已经成为对不起祖先文化的不肖子孙的责任。可悲不可悲？

反省我们对待中华传统文化的态度，实际就是反省我们的民族责任感。

节日，是一个最为凝聚民族文化的集中体现。

现在，在我们的心目中传统节日的概念已经淡化得只剩下了一个“吃”字。节日食品化已经恶性发展为市埸商品的竞争，动辄天价的月饼便是最具典型的代表。过节成了吃的代名词，它原本的文化意味几乎全部缺失。这正是我们最为悲哀的堕落。难道不是这样吗？请看：提起正月十五就是“吃元霄”，为什么吃它，元霄的文化内涵是什么，没有多少人知道；二月初二“龙抬头”就是吃猪头肉，除此而外还有什么，不清楚；三月初三“回娘家”，这个习俗是怎么来的，为什么？也没有几个人记得；五月初五的端午节我们了解的文化内涵还算是最多的，除了吃粽子还划一下龙船，知道是为了纪念屈原；七月初七的“七夕节”，原本是中国人的情人节，可是它却彻底的败在了西方的二月十四日的情人节的手下；七月十五的“盂兰节”，即纪念先祖超度亡魂的节日，大慨我们已经没有人记得，然而它在日本却大行其道，这个节日眼看就要快成为日本的文化遗产了；八月十五的“中秋节”食品化的最彻底，为了民族团结，人们避讳它在元末起义时具备的的历史内涵，变成了一种只供食用的食品，甜得让人起腻，开始逐渐被人们排斥；九月初九的“重阳节”，又有多少宣传和继承呢；十月初一日的“鬼节”只剩下全国所有的十字路口的烧纸行动；把灶王爷等同于封建迷信之后，“小年”便失去了它的文化根基；把门神再等同于封建迷信，我们还能把这个自唐以来便衍生的节日习俗延续下去吗？如此引申下去，钟魁也不能再打鬼，喜鹊也不能再搭桥，我们的节日越来越空洞化，那还剩下什么？只剩下了吃.

危言耸听地说，我们正在逐渐失去自己民族的传统文化。

近来，一些地方开始挽救这种丢失，开办了国学大讲堂。讲学的先生为了昭显中华文化的博大精深，甚至身着古代服装上台开讲。船到江心补漏迟。虽说有点晚了，总比翻了船好。

   但愿我们的传统文化不要在我们这一代丧失掉它的精华。

年味，让我们品味的不应该只是过年的味道。