荷花小鸟[朱耷]

 

 

 

 

 

 

 

　　八大山人原名朱耷，为明朝宗室。19岁时明亡，逃入深山，沦为孤寂飘零的遗民。23岁入寺为僧，法名传綮，又号雪个，意为冰天雪地中的单竹枝。

    这段时期，他沉浸禅境，力求解脱，“静几明窗，焚香掩卷，每当会心处，欣然独笑。客来相与，脱去形迹，烹清茗，赏章文；久之，霞光散乱，月在高梧，而客在前溪。随呼童闭户，收薄团。静坐片时，更觉悠然神往”。简直就是神仙的生活。

　　然而，寂灭的佛门并不能掩盖残酷的现实。异族的杀戮给他以强烈的刺激。49岁时老友黄安平为他作“个山小像”：画中人身穿宽大无比的长袍，一顶破笠，双手交握，指甲细长，双目炯炯，鼻梁险峻，须眉清淡，一派尴尬萧索莫名其妙的神态。上有自题：“没毛驴，初生兔。破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到关不识来时路。今朝且喜当行，穿过葛藤露布，咄！”种种。他将个人之名画成"⊙"，"圜中一点"，表现天人合一。但是，内心矛盾撞击超过他随的限度，五十二三岁发作了颠狂病。或啼泣路隅，或仰天大笑，或狂奔乱走，或鼓腹高歌。他带着布帽，拖着长袖，鞋子破得露出脚跟，在集市上旁若无人的漫步。

　　55岁时，他脱离佛门。59岁开始署“八大山人”之名，所谓"四方四隅，唯我为大"也，至诗，书、画进入纯熟时期。依心灵体悟处理画材：鱼眼鸟眼呈长形，大得比例失调，荷柄长得不能再长，大肚子的楹树干、露根无土的梅，快状拼合的猫……不信任与不屈服兼而有之，读者从中可以听到如泣如诉的声音，从而进入“风雪惨，鱼龙怒”的境界。他爱喝酒，人们便以酒求画。他在沉醉之中，下笔不休，满纸墨迹淋漓，开始像几冠敝帚，再提笔渲染，乃成山水花鸟。有一天，突然在门上大书？quot；“哑”字，从此好长一段时间里，本来就口吃的他不再开口说话。有一次，一个贵人送绫绢求画，他高高兴兴地收下说：“我用来做袜子。”

　　山人诗有着寒山寺钟声般苍凉沙哑的颤音。他学山谷，尤喜山谷《酒德颂》“以天地为一朝，万期为须臾、”。而山人诗更加难解，比喻有如哑迹。初看象杂乱无序的呓语，细审则是有端绪可寻的迷宫。“烂醉及中原，中原在何许？”似写亡国之恨，“墨行儒名鹰眼多，儒名墨行少人过”似写历史之伪。雪之竹、笼之鸟是他最常见的意象，“大雪小雪笼中鸟”更见畸零心态。他自称“憔翠人”，“断桥荒藓无人问” ，“予今海上鸥”、“旅魂无着处”，绝缘地世间的温馨。

　　这位曾为金枝玉叶的遗民，时而僧，时而俗，时而道，一生都在“觅一个自在墙头”--一个不妥协的人终于创造出不妥协的艺术。

八大山人善画山水花鸟竹木，笔情纵恣不泥成法，为世所宝。

　　八大山在绘画技术上的创造性是惊人的；大胆泼辣，形象又处处能从现实出发。中国画用墨的技巧，像八大山人这样，也算到了绝顶了。

　　八大山人的一生，都在流浪之中度过，他在奉新山做和尚的时候，临川知府胡亦堂听到他的名气，曾经请他到临川官舍里去住。不料住了一年多，他总是闷闷地不快活，后来终于发了狂。忽而大笑，忽而又哭个一整天。

　　八大山人写起名字来，含有一种深刻的意思。他往往把“八大”两字接连起来，写得像一个“哭”字，有时又像一个“笑”字； “山人”两字接连起来，写得又像一个“天”字，所以二字联起来就成了“笑天”。

　　但使人看起来，又不真像哭，也不真像笑，他的意思是国家亡了，在这种环境里过生活，真是哭笑不得啊！所以也有人称他为哭笑先生。这虽然是一种没有办法的消极的表示，但也可以看出八大山人爱国的心情。

　　八大山人作画，往往只签名字，而不题诗句，但他的诗也做得很好，不过留传下来的不多。

　　八大山人以大笔水黑写意画著称，尤以花鸟画见长。他的绘画能取法自然，又独创新意；师法古人，又不泥于古法；笔墨简练，以少胜多。他怀着国破家亡的痛苦心情，借花鸟、木竹、山水来抒发对满洲贵族统治者的不满和愤慨，表现他那倔强傲岸的性格。因此他画的是鼓腹的鸟、瞪眼的鱼；或是残山剩水、老树枯枝；或是昂首挺胸的兽类，振翅即飞的孤鸟；或是干枯的池塘、挺立的残荷，而其中又有活泼的游鱼、生动的花朵。借此比喻自己，象征人生，达到了笔简形具，形神兼备的境界，充分运用了中国绘画艺术的特有传统手法。名画家郑板桥在题八大山人的画时称赞说：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”  　　　　

 

 

荷花[朱耷]