说到元末明初的刘基，很多人可能不知道。说到刘伯温，知道的人可就多了。其实刘基字伯温，是同一个人。在民间故事中，他是能“前知500年，后算500年”的人物。真实的刘基没有这般神通，但也确为朱元璋的重要谋士之一。

　    刘基的文章写得很好。他与宋濂、高启一起，被誉称为“明初诗文三大家”。他写的寓言小品到今天还有人读，予人以感慨、启发。在600多年后，自己的作品还有人读，这是一个写字人的伟大成就。 

　　《商陵君豢“龙”》就是刘基写的一篇寓言小品。豢，音huàn，圈养的意思。在刘基的寓言作品中，这并不算是很知名的一篇。

　    寓言中说，有人进献了一只穿山甲给商陵君，他不说是穿山甲，而说是龙。如此神奇的动物居然被进献给自己，商陵君非常高兴。他问进献者，龙吃什么？进献者回答，龙吃蚂蚁。商陵君应该厚赏了进献者。之后，他命人将这条“龙”圈养起来，并训练它，大约是希望它能够像狗一般温顺、讨人欢喜。

　    有些下属还算见多识广，直接对商陵君说：这是穿山甲啊，哪里是龙呢？   

　    商陵君怒了，命人将那些说真话的人“叉出去，打！”

　    商陵君并不是动物学家。否则，他就认识穿山甲了。进献者显然知道这是穿山甲，但他不说实话。如果他实话实说，那么，进献了一只穿山甲而已，不可能讨得厚赏。他说是龙，博的就是商陵君见不多识不广，且自视甚高。唯其自视甚高，进献者说得越神奇，商陵君越是会相信。龙献于庭，那是怎样的祥瑞！龙都被自己圈养了，正证明了自己英武伟大、天命所归，是何等的了不起啊。

　    重点已不再是那东西究竟是什么，而在于它必须是龙。如果公开承认它并不是龙，不过是一只普通的穿山甲，何以证明商陵君的英武伟大、天命所归呢？那不要说英武伟大、天命所归，甚至与普通人相比较，也不能说商陵君见多识广了。

　    眼见同僚说真话挨了打，大家就闭嘴不说了。一则，大家要保住自己的饭碗；二则，商君陵非要坚持错误，就让他坚持去吧，不关他人的事。

　    这时候，尚有一点品格的人，纵使依然为商君陵做事，混点工钱养家糊口，但至少会在这一问题上保持沉默。而品德卑下者却借此机会谄媚取宠。他们在商陵君赏玩“龙”时说，看它一会儿卷起身子，像个球似的，一会儿又灵活地伸展开，唯有真龙才如此神奇。其中的一些人知道天下的穿山甲都是如此，另一些人则什么都不懂。但无论他们中的谁，都是商陵君喜欢听什么就说什么，根本不顾其他。商陵君听了他们的话后很高兴。赏钱、封赐为“博学多识使”等等，那是少不了的。

　    世界上自然有真正博学多识的人。然而，许多时候，却是商陵君等人封赐特定对象为“博学多识使”后，其言谈、论说才能在某种语境中被认定为唯一的权威。名为“博学多识使”，但封赐的标准并不在于真正的博学多识，而在于是否能奉行但凡商陵君说的就是正确的原则不动摇。

 　   这时候，恐怕还有人会对商陵君说：您看，明明是龙，为什么有人说是穿山甲呢？证明了他们居心险恶、对您不忠、妄图否认您的英武伟大以及天命所归啊；不仅要杜绝他们在公开场合否认此为真龙，而且要杜绝他们在一切场合、以任何方式造谣。由此延伸开去，在所有问题上敢说商陵君一句坏话，或赞美没有深度、效忠不够有力的人，都是居心险恶。为此，必须建立健全周密而苛酷的查侦处罚体系，务使苍鹰在天空盘旋、猎犬在地面追逐，不使一个持异议者幸免。

　    路人侧目的氛围，从此成为社会生活现实。

　    商陵君沉迷其中，久而久之，自己渐渐深信：那穿山甲绝对是真龙。又因此而平添了建立健全周密而苛酷的查侦处罚体系的种种自信。

　    即便穿山甲终于穿墙逃走了，“博学多识使”们也解释说，居然能穿墙而走，这是只有龙才能拥有的神奇本事啊。总之，“龙”就是龙。

　    商君陵痛惜于“龙”的离去，同时满怀期待地命人继续养好蚂蚁。“龙”现身既然是自己英武伟大、天命所归的祥瑞，那么，它一定会回来，以继续证明自己的英武伟大、天命所归。

　    不久后的一天，雨大风狂，电闪雷鸣，确有真龙现于天。商陵君以为就是自己圈养过的“龙”，忙命献上蚂蚁款待。真龙却以为商陵君献这样的食物是在羞辱自己，一怒之下，震死了商陵君。

　    唉，寓言中，一个人的蠢笨，一个人的蛮横，一个人的暴行，终归是自己付出代价。而现实社会的运行过程中，当一个人位高权重，他的蠢笨、蛮横、暴行一定影响至权力覆盖范围内的每一角落。一朝祸起，往往是匍匐于权势的其他人承受最沉重的代价。此为世间最无奈的事。  

　    又及，这寓言中的真龙也残暴得很。因为商陵君进献的蚂蚁不合自己心意，就不管三七二十一，将商陵君震死了再说。不过，寓言中的情节很多不能在细微处尽皆合理，这里也不深究了。   

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