“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来！”（一）

（http://www.ctestimony.org/）

郑大强
1948年10月10日http://www.sucaiz.com/photo/shengwushijie/huaduohuahui/huaduo/huaduo2_128.jpg

　我原是五教归一的忠实信徒，对于信耶稣，我不反对，倒也赞成，可是有一件，要我单单的信耶稣，把别的宗教和其他一切人生哲理都一笔抹煞，我却办不到。尤其是信耶稣的人专讲“圣经真理”，否认其他一切的经典。卖瓜的人不说自己的瓜苦，倒不足怪，但若说别人的瓜都是苦的，这个卖瓜人未免有点偏心，不够公道。我对于信耶稣的人，也是如此看法。信耶稣是可以的，何必单单信他？难道说天堂的设计者只开了一扇门么？智慧的神为何不像地上的建筑家，多开上几扇门呢？

　　譬如由上海到南京，空路可达，水路可达，火车也可达，何必专指一条路，而说别路不通呢？所以让我单单的信耶稣，几乎是件不可能的事。而且我自己的信仰不仅根据经文，也根据经历，我因多年潜修，已有游魂的经历，我视此经历如同珍宝，即便信耶稣是好的，但我如何肯把我这宝贵的经历丢掉呢？

　　感谢神！是他的儿子——我们的救主耶稣基督亲自寻找了我、拯救了我、保守了我，开我心窍，转我迷途，使我真正知道世人尽都是虚空，宇宙之中只有他是神。我既蒙了他特别的拯救，愿走遍天涯海角，述说神的作为和他的大爱。但愿尊贵、荣耀、权柄、智慧都归于父神和被杀的羔羊，直到永永远远！阿们！

一、我的人生观

　　在二十三岁以前的我，不知忧、不知愁，很快活地过日子，根本没有摸着人生的边缘。那年暑假，我在德国一个机器厂实习，早晨五点半起床，忙着洗漱，吃早点，跑一段路，赶电车，在车上坐很久的时间才到目的地。下了电车，又要跑一段长路，才到工厂，又要忙着换工服，忙着开机器，忙着领料，忙着工作，机器在转，眼也在转，思想也在转，手也转动，足也不停，全身紧张，乌烟瘴气地一天到晚。下班之后，又忙着洗手、换衣、跑路、坐车，回到家中，好像连气也透不过来。

　　那时起，我对“人生”打了一个问号。人生就是这样吗？我就是学成了，工场是我的世界，机械是我的生活，时间在跑，科学在跑，我在人群中也紧跟着跑。钢铁、机器、骨肉也成了机器，若人生就是这样的话，一个人活在世上太无味道！这个世界所能给人的不过是劳苦叹息，除了虚空以外还有什么呢？（亲爱的朋友：你的人生永远恒价值在哪里？你发现了没有？）

二、家庭遭遇凄凉

　　在民国十五年，我在德国工大毕业，返国归来，始知老父已于三年前离世！回国不足一个月，亲爱的二哥又去世了！我因伤心过度，闹了一次大病。每念及白发老母，孤儿寡妇，辄饮泪度日。又因病后体弱，孤苦无聊，友人介绍我算命问卜，都说我三十二岁日会元辰，灾殃立至，即或不死，也要脱一层皮。

　　我听了以后，十分惧怕，因为我大哥是在三十二岁死的，二哥也是三十二岁死的。不信吧，有事实摆在眼前；信吧，我的家庭怎能再遭遇这种惨痛？又加老母龙钟，若是我三十二岁的大关过不去，此风烛残年的老人又将如何？岂不是我杀了我可爱的母亲？我越想越怕，我总得想个方法来逃避就要临到的死亡，来改变我的命运。（亲爱的读者：你曾否感到父母子女都不是永远的侣伴么？世人尽都如花草，草必枯干。你沉溺在暂时的安逸中，就算作甘心了么？）

三、开始了宗教生活

　　在那时，我的第一个问题是：算命瞎子为什么敢预言人的生死，他的断案究竟有无根据？第二，宇宙之中是否有位全能的主宰？如有，如何了解他、认识他，好藉一些的事奉来求他的怜悯呢？那时，北京居士林适有名僧讲经，经友人介绍前往听讲，并向某学东密的和尚求智慧，还求了些别的。同时，又在某道士处学“生命双修”之功。那时，我的心理是，师傅领进门，修行在个人，人家的道理帮不了自己的忙，既要学道，就要出代价，要干就真像干的。

　　有人说，用吃肉的口念佛经不会蒙佛悦纳，我就决心素食，因这素食不知遭遇了多少困难，但我全不理会。我爱佛经“不生不减”的说法，喜读心经《金刚经》，并博览各宗经文。每日打坐、焚香、拜佛，虽不敢说有何功德，但历时十八年多如一日，殷勤服事，不敢稍懈。

　　亲爱的朋友！无论我出了任何代价，多大牺牲，但当人问我：“你的罪的问题解决了没有？”我却不敢说解决了。（亲爱的朋友：你曾想到过罪这个东西么？你有罪么？我劝你千万不要忽略这个问题。按着基督教圣经来说：“人人都有一死，死后且有审判！”落在永生神的手里，是十分可怕的，因为他不只能杀身体，还能杀人的灵魂，你正要怕他。）

四、进一步追求

　　在抗战期间，我主持成都的某一个工厂。自己认为工厂的管理不够理想化，人事上处处受牵制。我静坐时忽然想到圣贤之道，乃是“内圣外王”之道，如用圣贤的大道来管理这个小厂，何患不治？于是在某一个礼拜日，我跑到书店，买了几本《易经》，又买了宋儒写的书籍多种。请一位《易经》老师，专馆学易。这位老师，甚有本领，擅六爻，无论你心里想什么数字（例如十八），他在半分钟内会算出来，屡试不爽。我认为此乃经世之学，比德国的高等微积分、高等数学，不知玄妙了多少倍。我就叩头拜师，从此虚心受教，老师也真心相授，不久一个时期，我就学会了这一套把戏，我像得了道一般，心中异常高兴。

　　又有一次，我去游历四川的名胜青城山，在山庙中购得古版《道德经》及道家书籍多种，又看见生命双修的书中记载着若干的应许，如人仙、地仙、天仙……我就又兼修“命功”。它的原则是顺流则成人，逆流则成仙（密佛说成佛）。此“流”字是用某种工夫，将元炁（气字，“先天之气”也）送返后背脊椎中，也称为“服食”。我渐渐的有了佛经上“脤住”、“息住”、“念住”等经历。

　　我遂更加潜心追求，并付出进一步的代价：油也不吃了、盐也不吃了、糖也不吃了，每天只喝白水和吃白水煮的菜蔬合米面（我要恢复亚当在伊甸园中的生活），即所谓“吃白斋”。亲友中有说我根基大的，也有为我的冒险担心的，也有劝我万不可如此的，但我只宝贵我的“魂游象外”的经历，不顾一切，我行我素，自以为是。（亲爱的朋友：你如果也有此经历，我以永生神的慈悲劝你快快求告主名，求他救你，因为这种拜偶像的生活，是要惹到天上永生神的忿怒。你如不趁着还有今天，早早悔改，你的前途就要不堪设想了。）

五、我得着的结论

　　中国一切的哲理不外乎“下学上达”四字。孔子所谓“吾道一以贯之”。他的“下学”是君子之道“忠恕”而已矣，尽己之谓“忠”，推己及人之谓“恕”，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人等……。“上达”呢，是孔子的大人精神，易曰“夫人大者，与日月合其明，与四时合其序，与阴阳合其吉凶”，达到游魂为变的境界，就算是真的上达了。

　　孟子的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是他的大丈夫精神（下学），吾善养吾浩然之气（上达）。诸葛亮的门联是淡泊以明志（下学），宁静以致远（上达）。宋儒之去人欲（下学），存天理（上达）。王阳明之良知（下学），良能（上达）。在这里他们不只是有理论，而且也是有经历的，不过一般的人，不肯轻易把他得经历的方法告诉人而已。

　　其次在宗教方面，全都谈到“生”字，如佛经的“不生不灭”，“度尽众生”，实无众生可度，就像一支蜡点完了，不是烧没了，而是起了个化学变化，它的固体本质由液体变成气体而已。道家讲“长生”，讲“炼丹之术”，所谓“藉假修真”，最后目的是“肉身飞腾”，长生不老，羽化而成仙。孔子讲“生生之谓易”，是指有生命的，即可继续延长其生命说的；一粒麦子是有生命的，落在地里死了，可结出许多子粒来。观察有生命的如何继续延长其生命，这就是易经的大道理。

　　而基督教的圣经呢，说：“信子（主耶稣）的人有永生，是已经出死入生了！”可见没有一个宗教不是讲到生命的，说法虽有不同，但注意生命则无二致。那时我以为，倘若天堂诚如基督徒所说，只有信耶稣的人才有资格能上去的话，那不过就是基督徒夜郎自大而已。（亲爱的朋友：这里所有的“不生”、“长生”、“生生”，都是指着受造的生命说的，而基督徒所谓的“永生”，乃指非受造的生命，是造物者的生命。此间区别何止天壤！）

六、基督徒不能专利

　　我又举出许多理由：

　　（一）如圣经中有羔羊，道教也有青羊（青羊宫）。
　　（二）三天复活，我国的三天圆坟有相似意义。
　　（三）中国也有十字架，如乡下人买卖地土，不会签名，画个十字就发生效力。
　　（四）挪亚的方舟，即是易经的八卦，象征一对老夫妇，三男三女，是①无极生太极；②太极生阴阳；③阴阳生四象；④四象生八卦；我说人类都是由阴阳化育而生，逃不出八卦之理，理出于一，故尔雷同。
　　（五）我对于基督徒每天的祷告极不赞成。譬如一个父亲有二子，长子说，待我成人给父亲买屋置田，让老人享福；幼子却说爸爸给饭吃，给衣穿，每日只靠祈求不做事，自然父亲喜爱长子。我以为神不会喜欢只靠仰望和祈求的人。
　　（六）圣经中讲光照，佛经又何尝不讲光照，即所谓“照见五蕴皆空”，则又无二致。
　　（七）圣经中明明说天国是努力进入的，岂有坐享其成之理？亦岂有努力进不去之理！

　　那时，我以为信耶稣的人曲解了圣经，误会了神的心，于是我细心读圣经，要想找出各教归一的根据来，等到第二次世界大战结束之后，到欧美各国去讲学，发扬国粹，建立和平，同时唤醒信耶稣的人，不要固执己见。（亲爱的朋友：你看我是何等的愚昧，那时，我自以为对各教各宗已有相当根基，岂不知那些知识弄瞎了我的心眼。我每想起我的愚昧，就痛恨自己、厌恶自己。）