赠质上人——杜荀鹤

      枿坐云游出世尘， 兼无瓶钵可随身。

      逢人不说人间事， 便是人间无事人。

    佛教自南朝传入中土，经中原人士的融汇贯通，遂出现了“禅宗”。禅宗的现身，让佛教比道教更象中国本土的宗教。

    除了中文，世界上很难有其它语言产生这种文学现象。宗教通常意义上被认为是一种世界观和人生观，但禅宗不是，如果说宗教是一片汪洋的话，禅宗只是其中的一条鱼。

    当汉字的意蕴，那种颠倒次序就能创造不同意境的功能被无限放大后，禅宗作为智慧的闪念，在木鱼的笃笃声中迸发出来。

    这首俗世诗，颇有禅宗的味道。

    质是位高僧，这不用怀疑。他的高处在于，不带瓶钵，四处云游，行踪不定。瓶钵是俗世的象征，抛开俗世，是一切修行者要走的不二法门。

    “逢人不说人间事，便是人间无事人。”杜用此句来渲染“质”之高，并不高明。

    古代日本有个小渔村，渔民夫妇18岁女儿的肚子一天天大了起来，这是大逆不道的事情。渔民就逼问女儿这是谁干的？女儿仓皇中说是附近寺院的主持和尚。

    孩子生下来了，渔民找到了僧人，用极尽恶毒之语攻击他，然后把孩子丢在了寺院，让他抚养。面对这一切，老和尚淡然若定，仅仅一句“就这样吧”。

    十年后，女儿翻供了，肇事者是邻村的一青年。渔民夫妇回到寺院，带着深深的愧疚，说了一堆道歉的话。老僧还是那句“就这样吧”，仿佛什么也没发生过，后将十岁的孩子还给他们。

    高僧的境界，让人无体投地。

    我辈本俗人，每日为三餐饭奔走，为荣辱瞻顾。遇此高人，徒“过屠门而大嚼”，嚼过后，还是回家吃自己的稀饭馒头。

    质与日本高僧，差在心态。质的境界在于“日日勤拂拭，何处惹尘埃。”的勤勉。而日本高僧，已是“本来无一物，何处惹尘埃。”无迹可寻的自信。

    高，就高在虚无缥缈。