[博览韩国之六]
韩国古代记录迦耶王妃许黄玉来自印度，向韩国接待官李裕里求证此事。因为正在釜山，李长官于是带老萨去看了这位公主的塑像，其形象确实有些南亚特色 – 地点距离我们下榻的釜山威斯汀酒店只有不到一公里。这位公主在当地深得民心，至今还有对她的祭祀活动，甚至现任釜山市长许南植也自称是她的直系后代，前些天还来上过香呢。

另外，她讲当地还有一种说法 -- 许黄玉虽然是印度人，但她的国家当时也向中国称臣，所以称其为中国人也可以。

许黄玉据说来自阿育胞国，此国真正的地点很可能在今天泰国境内，和印度的核心地区相距甚远。不过，古代印度的影响直达东南亚，甚至在越南南方都曾建立过名为占婆的印度教国家，将阿育胞称为古印度的范围也不算错误。中国的势力进入印度要到唐太宗时代。古阿育胞与中国的关系不太可考，所以是否具有朝贡关系还有待确认。

阿育胞不在印度核心地区，这也可以说明伽耶这个以铁器文明著称的国家，为何只吸收了中国的冶铁技术，而没有从制造过乌兹钢的印度古代大匠那里获得帮助。伽耶国历史记载，其铸铁技术来自中国北方，推测是通过高句丽传来。而其锻铁技术，则是来自吴越地区的移民携带而来 – 考虑到吴王夫差曾从海上远征山东半岛的齐国，到达与山东半岛只有一海之隔的朝鲜半岛并不奇怪。

事实上，许黄玉公主代表的印度族人到达伽耶之后，影响最大的是在经济和文化方面。金许联姻之后，其家族称为“太阳族”，与百姓不得通婚，带有印度种姓制度的某种痕迹。

顺便说一下，不知道是不是受到这段历史的影响，韩国对太阳很重视，今天参观韩国气象厅，得知其古代气象局观山监如果不能准确预测日食，会受到从流放到杀头的严重惩罚。至于今天嘛，不能预测日食倒问题不大，如果台风来了没有发现，厅长也要到电视台去念检查的。

所谓“伽耶”之称，来自新罗。百济则将其称为“加那”，都是“释伽的国度”之意，可见古代伽耶应该是一个佛国，伽耶时代的佛塔很多保存至今。这应该是那位印度王妃带来的典型文化符号。

拥有先进的冶铁技术和垄断性的外贸优势，伽耶一时产生了类似科威特或新加坡的繁荣。但是，怀璧夜行总会引来旁人窥伺。在伽耶历史的背后，可以看到各种势力试图染指这一富有地区的明争暗斗。按照伽耶的历史记载，印度公主许黄玉下嫁之后，金官伽耶迅速强盛起来，但是印度商人的势力也渐渐渗透进来。国王的两个儿子改姓母亲之姓，并不符合韩国的古代习惯，依稀可以看到印度移民争取政治权利的影子。再比如《日本本纪》中曾记载在当地建立过“任那总督府”，与伽耶王室分享权力。尽管韩国历史学家证明这属于伪史，最多是日本为增援百济在当地建立过临时的军事基地。可是日本在当地通过联姻等方式攫取政治发言权的努力确有其事。朝鲜半岛南部的两强百济和新罗因为地理之便，表现得更为强势，不断通过或者结盟，或者威压的手段试图吞并伽耶，甚至为了争夺与伽耶的铁器贸易机会大打出手。
面对险象环生的周边环境，令人意外的是伽耶商人却乐不可支。盖周边国家局势紧张说明战争会不断，而战争总是让军火商发财的。

于是伽耶的悲剧命运便无可避免了。

公元四到五世纪，伽耶的铁器贸易达到全盛时期，在新罗，百济，日本乃至中国都有它的客户，形容为日进斗金也不为过。只是伽耶从未试图扩大国土，其装备精良的军队只用于自卫。印度商人与当地贵族满足于大发战争财而已。于是，财源滚滚的同时，伽耶的国运却日益衰落。它的属国被拿着伽耶武器，穿着伽耶盔甲的新罗和百济军队陆续征服。在《縄文と古代文明》中如是描述 – “表舞台に出ず、国に寄生して吸い尽くす。商人の特質を現しており、伽耶はインド商人に利用され、最後は滅亡したとも言えます（隐藏在幕后，敲骨吸髓地寄生在国家身上，伽耶被印度商人利用的结果是最终走向了灭亡）”

公元532年，伽耶的最后城邦大伽耶被新罗所灭，这个有着独特文化的国家从此走上了历史的不归路。
不过，伽耶的痕迹在今天的韩国依然依稀可辨 – 釜山今天在韩国以美女众多著称，而且釜山的美女无需整形，都具有瓜子脸和大眼睛的特点，据说这就是古代伽耶时代混血造成的影响。

[完]