原谅我的惯性思维，一直以为《通灵神探》还有别的终极解释，能够在内地公映的电影，原来也可以不讲究唯物主义，那么对于内地编剧来说，是否从起步价就不公平？阿方索·博亚尔特导演的《通灵神探》有太多熟面孔，优雅的食人魔汉尼拔博士已经来了，静静的看待人间的一切，神经质兮兮的科林·法瑞尔依然是神棍，还有美剧中著名的优雅大叔杰弗里·迪恩·摩根（最新一季《傲骨贤妻》中的谜之微笑者），更不用说无处不在的美剧探案美学叙述，更有《犯罪现场》《犯罪心理》《疑犯追踪》《灵书妙探》《不死法医》《数字追凶》《嗜血法医》《少数派报告》等等美剧的即视感，本片以弗洛伊德和荣格的面子开采观众最初的预料，《第六感》《七宗罪》《不死劫》等等设定与“金砖四国”电影神级开挂的蛮荒感，在绿意盎然的镜头里，对于人类的痛楚，积极干预与消极旁观双峰对峙、双水分流，老年的旁观与中年的干涉，对任何人、事物、行为、现象以至于社会和人类生活本身，毫无疑问，善恶的存在，本意就是诡辩的好素材。洞如烛火，假如一切都看透，生便不是什么，死也难说奥妙，旁观他人的极端痛楚，出手是恶还是更大的善？

在神秘主义和宗教偏向之后，内地观众才发现本片中确实有非唯物主义的灵魂存在。原来每个被杀的人都该死，杀人者才是救赎者，他的行为是在痛苦的最初（尚未显现），便已经消弭肉身。原来审视每个人的痛楚，未必就是慈悲，更或许是残忍，他的不作为不过是消极等待人作为人的自由逐步丧失。著名的逻辑学家兼哲学家罗素在《西方哲学史》说，自从古希腊时代以来，哲学家们就分为两大派，一方是希望加强社会约束，一方希望放松社会约束。安东尼·霍普金斯和科林·法瑞尔，分别饰演的天使-魔鬼一体的超级观察者，其实就是这两排哲学家，编剧将社会强行压缩为死亡和痛苦，道德戒律和生命价值，都被简化。对于个人来说，痛苦也是人生的过程，也是别一味的享受，即便是最高的神也未必有资格剥削，否则人生的中段便只剩下甜得发腻的“永远健康”期，活着成为一种无知、无趣、无聊的怠生，假如他们最终发现这个秘密的话，假如“惩罚者/超脱的天使”无处不在的话。

马尔克斯在《没有人给他写信的上校》中，有句“只有一件东西是肯定要到的，上校，那就是死神。”死神应该是自然的象征，而不是一个意外的参与者。人是自由的，人就是自由。从被投入到这个世界的那一刻开始，他就要为他做的每一件事负责。而不是向神父告解，祈求上帝原谅，他的喜怒哀乐悲欢离合都应自行承受，超验者的存在，是人间世最大的干扰项，《通灵神探》里的两位都是。最终，所谓恶的一端科林·法瑞尔，陷入深深的倦怠中，他消极怠工的选择了“自杀”，不断加深善的一端安东尼·霍普金斯的超验，如果后者不作为，那么他的搭档女警探便会死于非命，他女儿的悲剧换一种方式再现。他举起了枪，杀死了自杀者科林·法瑞尔，正如此前科林·法瑞尔给予无数病入膏肓之前的人，安排的杀戮一般，无非是科林·法瑞尔无比清醒和自觉。老去的安东尼·霍普金斯，已经开始作为，将会如何？一言以蔽之，出手便是失败。出手便要永远出手，否则也是失败。科林·法瑞尔厌倦了这一切，他选择了“自杀”。安东尼·霍普金斯一切都看透，理智还是屈服于情绪。既然能够看到，其实最初的不干预是最为合适的选择，即使他无限同情、痛苦，一旦干涉，也将改变自我开挂的超验，世界已经呈现知行的分裂，无限可能性与宿命无法并行不悖，安东尼·霍普金斯也以自己的失败证明假如一切都看透本身便是悖论，全知全晓与全审全判无法共有这个世界。