我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？高更的名画曾经提示出的生存困境似乎是全人类的，对于人来说，存在本身与存在意义都是必须要说明的问题，而如何确定则首先需要对自我有基本的认识，无论是个体还是某个族群、某种文化，其本身都有最基本的自我身份认同。

严浩导演的《浮城大亨》，改编自真人真事的电影，用一种近乎白描的方式勾画出了香港疍家人五十年来的大海浮沉，以及他们所走过的艰辛历程，当然，如果从更大的方面说，疍家人的这五十年历史同样也是香港自我身份认同的确立，可以说，这既是香港的自我也是疍家人的自我。

即使对于香港人来说，疍家人也是一个独特的群体。他们没有土地，唯一财产就是船，一出生就在船上，并且随船漂泊在大海里。对于他们来说，生命的价值与意义全维系在船与海之间，以前对于中国的农民来说，如果抛开土地不算的话，耕牛就是最大的财产，所谓一亩地，一头牛，老婆孩子热炕头，这是普通中国民众的生存理想。而对疍家人来说，拥有一条船，行驶于大海之间就是一个自足的天地，相对而言，疍家人的船甚至更重于传统农民的牛，因为大海的浩瀚注定不会像土地那样出现占有争夺的场面。疍家人有着自己独特的生命体验与生存方式，他们以自己的理念执着于大海之上。

然而，这种自足的生存状态随着英国人的占领而被打破，疍家人也面临着生存危机与身份认同的考验。或许，主人公布华泉（郭富城饰演）的身世已经预示着这一切，他是英国水手对当地姑娘施暴后的产物，而好心的疍家人收养了他。这本身或许可以看作中西文化对疍家人的影响与争夺。

作为水上的生存的群体，疍家人对陆地甚至有一种无法言说的恐惧感，一如我们恐惧大海一样。然而，英国人的统治下的香港让疍家人注定要融入到陆地上来，阿娣为了多挣钱要上陆地做工，布华泉也来到陆地上边工边学，尽管老一辈的人物如父亲并不认同，可是父亲的海难却几乎暗示了上陆是一个必然的选择。

天主教或许是疍家人改变自我的另一个标志，作为原住民他们最初并不是天主教的信徒，然而海上、陆上不断碰壁的现实却让他们不得不去追寻心灵上的安慰，天主教就这样恰如其时地与疍家人相会。当然你也可以说，这是一场蓄已久的文化侵略，是随着西方人的坚船利炮而来的思想施暴。然而这似乎又是一场躲不开的宿命，作为英国的殖民地，整个香港都处在这样一种文化浸透中，疍家人只不过是其中的一部分罢了。

当然，我们也不能只看到天主教的影响，香港的特殊就在于它游走于中西文化之间，从两方面都获取资源，疍家人同样也处在这样的文化氛围中。我们或许应该注意到一个细节，布华泉从来不识字的母亲开始跟儿子学习写字的时候学的是汉字，而且还是与大海息息相关的汉语字词。或许，对于世代都不识字的疍家渔女来说，这种接受也可以看作是对中国文化的主动认同。

然而，影片又不止于此，它并不认为随着中西文化的碰撞，疍家人独特的生存观念与生活方式会终结。当最后年迈的母亲在给孙女梳头时，教给大家的歌谣寄托了疍家人的生活理想，或许这才更应该被看作是疍家文化的核心，也是疍家人自我身份认同的最终根基。在经历了中西文化的冲撞之后，在经历了现代文明的洗礼之后，疍家人已经能自觉地在现代文明中守卫自己的文化成果，来主动地树立自我的身份。