转型时期的婚姻困局

——看电视剧《我们俩的婚姻》

解玺璋 

看《我们俩的婚姻》是一件很痛苦的事。我还从未见过央视播出节目的质量竟有如此之差的。片头片尾插播广告早已司空见惯，毫不足怪，但将主创名单和相关人员名单也全部省略掉，却是一大创举。而更不能容忍的，是播出期间，事故频出，跳格、停顿、雪花、虚影、马赛克，举不胜举。起初我还怀疑自家的电视机是不是该换新的了，检查之后得知，它还不到退休的时候。但我真不明白，这么差的播出带，央视居然也可以接受。

演员的表演也很成问题。李亚鹏的表演几乎惨不忍睹，面部肌肉总是紧绷绷的，表情极不自然，让人怀疑他可能不会哭笑。只有他打自己的那个嘴巴，恰倒好处，也有些出人意料。苗圃的表现似乎优于从前，但基本上也是演了一个单色、单面的人，缺少丰富性和立体感。就连我一向敬重的老演员徐蕾，这一次也不在标准线上，除了皱着眉头，哭丧着脸，并没有提供更多的东西给观众。

所以还能坚持看下来，主要是该剧触及到一个我所感兴趣的话题。剧中的秦岩（李亚鹏饰）和夏小宁（苗圃饰）由恋爱跨入婚姻生活，从而结束了二人世界，跌入一个并不算复杂的家庭伦理关系网中。说这个关系网不算复杂，是因为夏这边只有父母和一个弟弟，秦这边也只有寡母和一个妹妹，算上舅舅和小姨，也还是比较简单的。

但即使这样一个如此简单的关系网，已经把他们搞得焦头烂额了。故事主要讲秦、夏与秦的寡母的关系，在秦是母子关系，在夏是婆媳关系，再加上秦、夏二人的夫妻关系，竟搞得这个三口之家鸡飞狗跳，日夜不宁。三个人，每人都很痛苦，甚至痛不欲生。这是为什么呢？我们似乎不能简单地责备三人中的任何一个人。母亲、儿子、婆婆、儿媳、丈夫、妻子，这些称谓，按照传统的说法，是各司其职，各有名分的。恩格斯也说，它们“并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成了这些民族的社会制度的实质部分”。问题大约就发生在这里。这些在过去“完全确定的、异常郑重的相互义务”，现在是不是已经不那么确定和郑重了呢？

我们正处于一个社会转型时期，而家庭伦理是其中的重要内容之一。家庭领域所赖以存在的社会及心态构成，都发生着剧烈的变化。夏小宁和她的婆婆之间是有些问题，但又不同于传统的婆媳之争，她们两个，这个不是恶婆婆，那个也不是恶媳妇。她们的矛盾和冲突所反映出来的，是对“完全确定的、异常郑重的相互义务”的不同理解。举一个小例子，夏小宁曾问过一个问题：作为一个结了婚的女性，她是不是一定要生孩子？也就是说，她有没有这个义务？我相信，现在的很多人，并不认为夏小宁不该问这个问题。但作为她的婆婆，秦岩的母亲又会怎么想呢？她的同龄人，她的丈夫又会怎么想呢？在一个传统伦理价值日渐受到重视的今天，我们能批评他们封建、保守，乃至不尊重女性的权利吗？我想恐怕也是不行的。在这个问题上，我们常常左右为难。

夏小宁的理想是建立一个不受外界干扰的二人世界。但她几乎处处碰壁，秦岩这一关她就过不去。她因偶然闲话提到自己老了去养老院，就惹得婆婆不高兴。倒不是二人世界有什么不好，而是没有现存的社会基础。恩格斯是将它作为未来的社会理想来规划的：“两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会勿需干涉的私事。这一点之所以能实现，是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果。”除此之外，恐怕还要加上有社会照顾老人。现在显然还不具备这样的条件，将来是否可以，也还要看社会的发展。所以罗素这样认为：“婚姻是比彼此相伴的两个人的欢愉更为严肃的事，是通过生儿育女构成更亲密的社会组织的一种制度，具有远远超过丈夫与妻子个人情感的重要意义。”

实际上，我们正处在这样一个时期，作为“社会实质”部分的家庭伦理，旧的已经被打破，新的尚未得到社会的普遍认同，有些甚至还处于理想的或空想的阶段，缺乏相应的现实性的基础，所以，家庭作为社会的最基本的单位，将一直处于焦虑不安之中，矛盾、冲突是不可避免的。尽管该剧给了秦、夏二人一个比较好的结局，在现实中，我们目前仍看不到光明的前景。