作者：蔡荣峰

 

在俄罗斯联邦境内北极圈内，有个科密共和国(Респу?блика Ко?ми)，里面住着八千年前祖先就在此定居的科密族(Ко?ми)，该族在俄罗斯属于北方原住民，与芬兰人有共同的祖先及传说，两者皆属乌拉尔语系，其文化、语言、习俗都有相似性，只是后来向西发展的分支成为今日的芬兰人，继续留在东方发展的部分聚落则变成了科密人；两者关系有如云南傣族与泰国人。

 

许多人听过「芬兰是圣诞老人故乡」的说法，其中一个关键就是「芬兰拉普兰地区盛产驯鹿」，数量多到如果有几只比较特别，例如可能会飞也不令人太意外的程度。但是期待圣诞节礼物的小朋友们大多都不晓得，飞天驯鹿的故事原型其实有点恐怖喔。这个故事的原型后来被芬兰人的亲戚科密人保存了下来，成为了该族的神怪传说。没错，今天笔者就要来讲一个童年崩坏的聊斋故事──伊尔卡普(Йиркап)。

话说在几千年前，在科密地区的辛朵儿湖邻近村庄里，住着一个叫伊尔卡普的猎人。

伊尔卡普所住的村庄主要依靠打猎维生，男人们常常为了三餐餬口，必须进入湖畔地区古木参天的黑森林，在极地冬天里的森林更是暗无天日，人类为了生存，必须跟森林里居住的魑魅魍魉打交道。

有一天，伊尔卡普打猎的途中，听到邻近森林里发出了奇怪的声音，既像人又像动物的吼叫声，在好奇心驱使下，他偷偷地靠近音源，并拨开了树丛，映入眼帘的景象他这辈子想都没想过：一个在村子里没见过的陌生男人被困在渔网里面，正要被一只半人半鱼的妖怪拖入湖中，男人口中一边发出难以辨识的奇怪叫声。

村子里偶尔会发生村民入山后失踪的情况，可能被什么魍魉给抓去了，「不晓得跟这个有没有关系……，唉，先救人再说吧！」伊尔卡普边想着，紧张之余，赶紧将手中的弓箭对准了那只湖中的妖怪射了出去，妖怪怪叫一声，放开了手中的网子；说也奇怪，那网子瞬间就消失在空气中，被困在网子中的男人终于脱困。

更奇怪的事情发生了，那男人突然露出尖牙利齿，化身成为一只巨大的熊，而半人半鱼的怪物样子也变得更狰狞，重点是因为那支箭的缘故，两者都发现了藏身在树丛后面的伊尔卡普，不禁让他倒退三步。

「这下完蛋了，原来都是妖怪！」就在他这么想的同时，「熊」击退了「鱼」，并且走向腿软的伊尔卡普，这时「熊」开口说话了：「我是森之精灵『В?рса』，感谢阁下出手相救，否则我就要被辛朵儿湖的水之精灵『Васа』 给拖到湖里去了，为了报答你，我告诉你一个秘密，我把封印你另一个魂魄的那棵「Ас Пу」树位置告诉你，去找到它吧！」

伊尔卡普虽然一头雾水，旦半信半疑之下果真在森之精灵所说的位置找到了一棵树，一棵让他莫名感到亲切的树，此时树又突然对他说话了（感觉那个时代的人类心脏真的要很大颗才行阿），树告诉伊尔卡普关于制作「灵魂雪橇」的知识，于是他照着树的指示，将这棵树砍了下来，带回村庄做成了两脚上的滑雪雪橇。

自此之后，这神奇的「灵魂雪橇」不只快，还能够飞翔于天际，无论是天上飞的、地上跑的，任何猎物都逃不过伊尔卡普的追捕。于是，伊尔卡普成了村子里的大英雄，拥有许多战利品之后身家也跟着暴涨，人人都晓得他有一对神奇雪橇，甚至许多人开始模仿他砍柴制作成长相类似的雪橇，只不过速度当然远远落后于伊尔卡普脚上那对自己灵魂相伴的神奇雪橇。

伊尔卡普的事迹后来传到了森林女巫的耳里，她遂希望伊尔卡普能成为自己的女婿，于是便施法将自己的女儿变成一只会飞的蓝色驯鹿，来到这个村落，告诉伊尔卡普：「我是森林女巫，我需要你帮我办一件事情，那就是猎取飞天蓝鹿的心脏，因为那是它灵魂所在，我需要它的灵魂」；这时的伊尔卡普对于自己的自信满满，对于森林女巫的请求并没有太多想法，「反正什么猎物都逃不出我的掌心」，他这么想的同时就答应了。

伊尔卡普花了一些时间，果真发现了这只罕见的蓝色驯鹿，因为会飞，所以除了伊尔卡普以外根本没有其他猎人追得上。最后伊尔卡普成功地追到了这只驯鹿，就在弓箭对准它的同时，驯鹿突然变成了少女，伊尔卡普以为又是妖怪，所以最后还是杀了她，并且把心脏带回到村里给森林女巫。

森林女巫万万没想到，这场戏会弄假成真，差点没晕过去，愤怒之余，就在伊尔卡普要喝的水中加入令人神智不清的酒精魔药，并对他说：「来，你追这只鹿一定很辛苦，口渴了吧，喝点东西吧」。伊尔卡普不疑有他，咕噜咕噜地喝完了所有的水，然后趁着还有点月色就出门继续打猎去了。

在皎洁月光下，觉得自己头晕的伊尔卡普恍惚之间，又回到了一切的起点—–辛朵儿湖。此时冬天的湖面结了层冰，他因为头晕脑胀的关系也没想太多就滑了上去。突然间，湖面的冰裂了开来，伊尔卡普掉入了冰冷的湖中，他一时情急，割断了其中一只雪橇，那只雪橇就自己飞到湖边变成了一棵树。

只剩下一只的灵魂雪橇顿时失去魔力，并且反而变成水中的阻碍，让伊尔卡普无法游回湖面上，最后葬身在冰冷的湖底。

 

 

事实上，不只《伊尔卡普》传说，科密族的传说当中常常能见到森之精灵、水之精灵、飞天法宝、巫术、动物化身、熊与鱼等元素，构成了当代社会很重要的风俗习惯，甚至该地区在整个俄罗斯社会的地位。

《伊尔卡普》传说反映了几个有趣的科密文化。

第一，水是另一个世界的入口；所以水是危险的，不要到自己不熟悉的水域去。这个概念继续衍生下去，喝酒对人也是不好的，即使是大英雄喝了酒也可能一失足成千古恨；因此传统科密族对于烂醉如泥的喝酒方式戒慎恐惧，这点在以伏特加而闻名、盛产酒国英雄的俄罗斯倒是十分特别。

第二，每棵树里都封印着一个活人的魂魄。这个类似道教「三魂七魄」的概念，其实具备了早期先民的环保概念。如果随意砍伐森林，不但没办法制作出属于自己的「灵魂雪橇」，还可能害自己的亲人永远无法找到自己的另一个灵魂，更可能惹怒森之精灵，因此森林是需要被敬畏跟保护的。如果失去了森林，水之精灵就可能夺走更多人类的灵魂；这个几千年前就存在的科密族智慧，听起来是否跟我们常常强调的水土保持很像呢？

第三，「人橇合一」；这个概念与日本武士道的「剑在人在，剑亡人亡」有异曲同工之妙。古代的雪橇是农村生产工具最重要的组成，灌注自己灵魂制作的雪橇，才是在森林里遭遇到紧急状况时，真正能相依为命的伙伴。雪橇就像是自己身体的一部分、灵魂的延伸；技术再好的猎人，都不能失去他的雪橇。

第四，带你上天堂的雪橇；「因为如果自己的雪橇也能像传说中的大英雄伊尔卡一样能飞的话，一定很赞吧」滑雪跳台大概就是这么来的吧！也因此在科密或拉普兰地区，大部分男孩儿们都觉得能踩着雪橇，拍出几张在空中飞跃的照片是很酷炫的事情，而这后来也演变成类似滑板的滑学板特技比赛。

第五，飞天驯鹿；无论是在科密地区、芬兰拉普兰地区、甚至是其他乌芬语系民族的传说里，都能见到跟驯鹿有关的传说，而飞天驯鹿的形象再加上紧追在后的灵魂雪橇，被某些人认为可能就是后来圣诞老人驾驭驯鹿的原型，读者们觉得像吗？

 

想当然而，滑雪就成了现代科密族后裔的拿手项目。在俄罗斯，一讲到滑雪，人们直觉地会想到的选手八成都是科密族。世界冬季奥运冠军滑雪项目，基本上也常常 是俄罗斯与北欧各国选手轮流夺得，而大多俄罗斯奥运滑雪冠军就是来自科密地区，如该地最有名气的选手，德拉伊莎?瑟斯蜜塔宁娜(Раиса Сметанина)，就是各种国际滑雪奖牌的经常得主。

 

最后，笔者个人觉得《伊尔卡普》还真有点佛家的意味，因为故事的最后，伊尔卡普葬身的地点，就是他所有地位、财富的起点，也是水之精灵受伤的地方，有种「怎么来的就怎么去」或是「福祸相伴」的隐喻，除了警告成功人士不要自满之外，从男主角意外干预了「精灵战争」与他最后的下场看来，或许《伊尔卡普》也有警告人类不要过度干预自然的意思吧，各位看倌觉得呢？

 

2015年科密国立动画展?伊尔卡普故事短篇? ，作者Алексей Попов

虽然是俄语发音，但故事情节是类似的，相信阅读本文的读者都会看得懂。这是今年一月才推出的动画作品，由科密共和国政府资助，是亚洲地区少见的动画风格，非常值得一看。