2010，岁在庚寅。虎年说虎，重复这个老俗套，只为博列位看官一乐耳。小文倘能令君一思，愿闻其详。

·一·
老虎，威武勇猛，斑纹灿烂，额中一“王”，天赋神形。
在中国文字里，“虎”词儿不胜枚举：虎父、虎子，虎将、虎臣，虎气、虎威，虎步、虎魄......还有成语：虎头虎脑、虎背熊腰，虎略龙韬、虎视鹰扬，虎踞龙蟠、虎啸风驰，君子豹变、大人虎变......等等，真是海了去了。
一言以概之，人们把“虎”当成了对人自身最好的比喻，一个最好的形容词，真是“人”仗虎势、“人”假虎威。如果说这些词的意思中，还带有几分现实之虎的影子的话，那么，在根深蒂固的传统民俗中，在多神崇拜的国人心底，我所说的虎，压根儿就不是凡物，而是神。当然，这，都是从前的事。

·二·
关于神虎，曾有多种吉祥民俗传承。

比如，虎为“四方神”（亦称“四灵”）之一。天地四宫，东西南北，分由“青龙、白虎、朱雀、玄武”驻守，各护一方，镇邪恶，调阴阳。
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(陕西汉瓦当之白虎)

比如，虎为镇宅三甲（门神、钟馗、虎）之一，春节一到，旧桃换了新符，驱邪避恶，纳福迎祥。
比如，虎为诸神坐骑之神兽“三骄”（龙、狮、虎）之一，上天入地，助彰神明。神通广大的道教祖师张陵张天师、统管世间金银财宝的武财神赵公明，都是骑虎神游，降福人间。
比如，更流传广泛的是，家里喜得贵子，为保幼儿平安，即戴虎头帽、蹬虎头鞋、套虎围嘴儿、睡老虎枕、系虎肚兜儿、玩布老虎。吕胜中先生在《民间剪纸精品鉴赏》中曾这样析说，“也许，虎曾经作为古代崇虎部族先民们的图腾标志”，一为“炫耀族属”，更为“向着一切鬼祟妖孽宣布”，神虎在侧，孰敢来犯？
再比如，最有趣的虎俗在端午节，也与小儿相关。旧日端午风俗相当繁多且有益有趣，其一就是“艾虎避五毒”。民谚有句：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”于是将艾草编为虎形，以虎寓意神力、以艾蒿散发的奇异香味实用，为小儿驱避五毒（蝎子、蜈蚣、蟾蜍、毒蛇、壁虎或蜘蛛）的侵扰。多说几句，记得小时侯，年年五月端午，大人都会给我们腕上系条五色花红线，那可是流传千年的“五彩丝”、“长命缕”，戴之能除病灾、保安康，不知道如今的乡人还有没有这样的心思？

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(湖北剪纸之艾虎避五毒)
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(山西肚兜儿刺绣之艾虎避五毒)
这些民俗，除去满足人们祈福纳吉的心理需求外，更藉由多种民间工艺的精美表现，潜移默化地施与中国人绝佳的美育熏陶。

·三·
虎之诸俗中，我最喜欢春节时分请虎“镇宅”之意。

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王树村老先生编选的《中国民间年画》中，有一幅山东潍县的老木版年画《镇宅_虎》（？）。其名中原由是，新中国了，旧日种种多被视作封建残余、迷信糟粕，“破*四旧”轰轰烈烈，仙佛神鬼一概横扫（悖谬荒唐的是，与之同时却又大造人神）。为保此版，工匠只好剔去“神”字，“镇宅神虎”一画才以《镇宅_虎》侥幸得存。
可是，若曰“镇宅”，虎岂能无神性？试想，虎若非神，来至你家，你丫还不成了猛虎的零嘴儿，靠！

·四·
俗话说：送神容易请神难。经历了那些风风雨雨，到了这近二三十年，虎年虽然依旧来来去去，而今一心搏击漂浮在钱海里的中国人，早已失忆了上述那些美好的民俗。神虎诸俗，几近无传。为投极度拜金的今日国人之好，专门说说虎和钱的关联。
前面说到，财神爷是乘虎而来的；还有，南方有些方言中，“虎”“福”谐音（北方则多以蝙蝠喻“福”），故有“福虎衔钱”之俗，年画、剪纸、刺绣、砖木石雕等多有表现。我沮丧地问：这些，你们会留下来、传下去吧？

·五·

扯了半天所谓唯心的，最后说会儿无神论者爱听的。
话头是，为什么“老虎”又叫“大虫”？
在很早很早以前，咱们先人有“五虫”一说，即所有活物皆称之为“虫”，走兽叫“毛虫”，飞禽叫“羽虫”，鱼叫“鳞虫”，龟叫“甲虫”，人呢，其实最可怜，一无所遮，和现在我们所说的诸种虫类并称为“倮虫（即裸虫）”。虎是百兽之王，王者为大，故曰“大虫”。
往深了想，这“五虫”说，可真是咱们祖先的超级智慧、醒世恒言。我听到先人的潜台词是，人呵，别老以为自己是什么“最高级动物”、什么“万物之灵长”，说白了，大家都是虫，虫与虫之间还有什么高下优劣之分？在地球这同一个家园里，虫虫们应该彼此善待、平等共生。这就是咱们先人深刻领悟到的、真正的天道——真正和谐的自然之道，所以，对地球、对其他物种为祸已久、为祸甚烈（现实之虎如今在咱们神州大地可比熊猫濒危多了去了，早TMD不剩几只了）的人呵，觉醒些吧，心生些敬畏吧。

http://s14/middle/475a894at7c856440501d&690附：对2010年1月5日新发的第三轮生肖虎票的观感

好看，可爱，

但只是一个拟人化了的现代3D卡通虎而已，

根本上缺乏中国传统民俗中所赋予老虎的“神性”，

又焉能传达生肖文化的丰富内涵呢？