九间棚，天宝山，山楂树，红满川，俯临千障难攀援，山中岁月不纪年。刘氏夫妇来此住，刀耕穴居起人烟，饥食野果渴饮泉，子孙后代复繁衍，山洞石棚隔九间，云封雾锁门不关，前对深谷后背山，鸟飞兽走伴鸡犬。万类霜天庚子年，大德好生保平安。

一一这是我于2020庚子年中秋节后第3天，前往平邑天宝山九间棚景区游览后，在微信朋友圈发照片时所记下的“这一刻的想法”，粗略描绘了所看到的景色……

九间棚，实际是一个山顶村的名字，位于海拔600多米高的山顶上，据说清朝乾隆年间有一对刘姓夫妇来此居住，利用原有自然山洞搭石棚九间，繁衍后代，聚落成村，如今已成为一个有上百人口的村子。上世纪八十年代起，村支书刘嘉坤带领村人修路挖渠，植树造田，改善人居环境，种植各类果树及金银花草药，成为致富典型，被选为全国人大代表，而今又将九间棚村打造成4A级景区，门票高达50元/人……

如今，该村村头建有展览馆，可以进行“红色教育”，村前有山顶水库，村后有九间棚旧址及人造“天池”，村内旅游设施齐全，构成完整的游览路线，并可以登高望远，俯瞰整个大峪山谷及对面的天宝山峰……

看完九间棚景区，又沿盘山路走后山下山，沿途有“朝阳洞”即“八路军北海银行鲁南印钞厂”旧址，以及“小圣堂”道观遗址……

“朝阳洞”是一处崖壁山洞，约有五间屋大小，洞口被一块巨大的钟乳石遮挡，较为隐蔽，当年曾作为我军的“地下”印钞厂，印发“北海币”……据说洞口外西侧曾立一块石碑，上刻明朝进士王雅量所写的《朝阳洞留题》诗：

 “冒险途容足，探奇山尽头。

悬崖千尺峻，古洞四时秋。

泼泼泉连灶，层层石作楼。

不嫌云湿重，竟日作淹留。”

由“朝阳洞”再往下，走到天宝山林场大门处，北面山坡密林中，隐藏着一处“小圣堂”道观遗址，而今只剩有题为“玉皇阁”的正殿三间，也是在原址上新建，西旁有泉水一池，至今仍有淙淙流声……院墙内立有一通明代额题为《重修灵泉观记》的圭首石碑，碑文为：

“重修灵泉观并建玉皇阁碧霞宫记：

乡进士、魁吾主人曹应科书于云翠山房。

自周初迄于当代，费为兖旧属，侯封定鼎，设畿毓翠。治西长峰卧岫（xiu），嶂（邃？）窟岉（wu），首鲁教人杰地灵，钟闻气蒗蒗松香，名曰灵泉观，离城五十里许，地雄胜，烟斜雾横，云空绕绕，丛木苍苍，祈雨而雨应，登览间碧矗不知其几千万落，讵非天造地设，开千万世之伟观者与（欤）？

然一登斯山也，抚斯境也，非台阁无以壮崎峙，非董治无以联榱（cui）题。至万历庚子（万历二十八年即1600年）春，象地之谷，创阁之峩，借形胜作栋基，增轮奂为观美，至尊塑帝，幻渺夫金阙之形；两楹列帅，恍惚森罗之象。创碧霞于前窟，卫其崀（lang）也；建山门于次步，壮其（形？）也。而琼宫瑶台，更加以金塑；紫垣雕构，专力而整饬，敷象开面，恢光运化，固神工之凝格。

而俄然构之者谁与（欤）？曰谢全忠也。鼎建在一日，万世奇观；经营为一人，四方属（瞩）目。寔天地玄根，普加无穷，荡荡大化，神明缘以宗祐，国祚赖以（灵？）长。谢君望川之功，又不在作始者下也。因记之以延岁月。

文林郎、知费县事张家瑞。

迪功郎、县丞陈儒。

典史、山阴李三守施银三钱。

道会司护印道士宋演善。

大明万历三十五年（1607年）岁次丁未三月二十五日。

募缘住持道人谢全忠等……”

这篇碑文写于四百多年前的明朝末年，所以证明今称“小圣堂”、古为“灵泉观”的道观遗址，至少已有了四百多年的确凿历史，故亦有资料称该道观“始建于元代”，这篇碑文题目亦称“重建”，可见这处道观上溯历史还要更早……从费县（新中国成立后“平邑”才从费县析出）当地“乡进士”（举人别称） 曹应科的记述看，明朝末年时任住持道人谢全忠在维修该观时，新——“创”建了玉皇阁及碧霞宫，还新建了山门，从而使这处道观的建筑格局完善起来。“创碧霞于前窟”，应该就是如今庙（观）台外侧古藤下面的洞窟了，我进去看了一眼，已不见“碧霞元君”——泰山老奶奶的踪影……

该观明朝时称“灵泉观”，到清朝时就改名为“小圣堂”，有另一通清碑为证，现立于庙台外侧树林中，碑文如下：

“重修小圣堂碑记：

圣人神道设教，所以作民敬也，必谓庙所在乃神所在，则敬胜，难必祈；庙所在，非神所在，则敬胜尤难。四大之内百神集焉…亦未处能知，若虽以者得不闻而笑耶？以故赫声濯灵，妥诸土木，启聋振聩，假夫鼓钟，名山大川，至于一丘一壑，地有可传…塔峰森列，殿宇辉煌，有其兴之，不容废也。

小圣堂者，居深山而不为群山所掩，数阅世而不与胜世所湮，古木千寻，清泉一带，洞天有…洵哉山不在高矣。丁未（道光二十七年丁未即1847年）春携友来游，适遇雨，不停足而返，睹烟霞之散乱，感风雨之飘零…去岁住持道人募缘重修，凂（mei）余疏引，遥忆旧游，历历在目，不禁心悦而怂恿之曰：此胜地…外更置静室三楹，虚以生白，茶灶一窟，有时烧丹，工成刻石，复闻志于余。余喜道人之诚，又慕善信之义…援笔为记。

篱下客胡雅修撰，芸窗廉盛周书。

大清道光岁在上章（庚）阉茂（戌）（道光三十年庚戌即1850年）厉辜月谷旦”（该碑底部碑文漫漶难识）。

在明末谢全忠道长增建几处建筑二百多年后，到了清朝晚期，又一位住持道人继续修缮该观，并在碑文作者胡雅修“怂恿”下，又“外更置静室三楹”，作为当地文人雅士品茶聚会修仙的处所。然而清碑并没有解释如何明朝“灵泉观” 到清朝改称了“小圣堂”……

这两篇碑文的撰者，明朝“乡进士”曹应科与清朝“篱下客”胡雅修，据各自碑文推测应该都是费县当地的文人。两篇碑文行文雅致，用字佶屈，多用异体生僻古字，以尔雅太岁纪年，显出作者精通传统典籍的修养。然而写景状物又不迂腐，行文条理，叙述生动，描绘形象，富有文采，远非一般明清“八股文”可比，甚至还有着几分灵动和性情——由此也显示出素称“圣人化行之邦、贤人钟毓之地”的古费邑的文化积淀及文学水平！

然而，“小圣堂”道观位于九间棚山下谷内，距离山顶村落较远，古代山路难攀，出行不畅，不知几百年前的两位碑文作者，是否曾有兴致登上九间棚山顶，一览此处山高谷深的壮观景象；又是否曾预想到今天，地处偏僻的山顶石棚有朝一日也能被开发成景区卖门票挣钱……

关于天宝山，有关资料介绍旧名“苏家崮”，清朝中期曾有附近村民在山上构筑堡垒围寨抵御匪患，情况危急时，其他山寨皆被攻破，惟此寨保全，如有天助。此后，村民重修“苏仙祠”于朝阳处，并改“苏家崮”为“天保山”，后谐音为“天宝山”。抗日战争中，此处曾发生“苏家崮血战”，我八路军山东纵队一旅三团王吉文部，为掩护山东分局党校转移，抢占苏家崮山顶，与敌展开激战，牺牲120余名烈士，后建成“苏家崮抗日烈士陵园”。2008年春，我曾随SDTV摄制组登上苏家崮山顶陵园拍摄，另见到一座只有半间屋大小的小庙，不知是不是资料中所提到的“苏仙祠”——而这位“苏仙”又是谁呢？