现存地点：水泉板上村南山崖下

立碑年代：大清康熙五十五年即1716年

距今时间：302年

碑文撰者：张光世撰文

最早知道“东山里板上”的村名，源于清末滕籍“翰林”高熙喆之孙高炯浩先生，他提到1938年日军进攻滕县时，高翰林宁死守节，仓促间家人用一张八仙桌倒过来作轿（一说太师椅）把年过八旬的“翰林爷”抬到东山里板上村避难，最终死在该村……后来又听滕州本土作家吕宜芳先生说他曾去过该村，并向我推介该村“风景挺好”——于是于今年春天来到山亭石嘴子水库（翼云湖）北岸寻访，先找到崖下村南的“张锦湖祖茔碑刻群”，可惜已淹没在水中；后又在板上村南找到新修的“极乐寺”，终于得偿所愿……

该庙地处群山环抱之中，北依柴山，南瞰水面，薛河上源在庙西婉转南下，另有一道泉流穿庙而过，山水清音伴奏古寺梵唱，果然是一方泉林之胜！庙依山崖而建，已于2006年重修为四合院式的一进院落，更名为“极乐寺”。主殿供奉佛祖，另有观音、弥勒、财神、泰山奶奶、四大天王等分侍东厢及山门，院中还站有一尊披红僧人石像持杖肃立，不知是何布局……主殿门东立有圭首清康熙碑一通，为《重修极乐庵碑记》，碑文如下：

“尝闻作善者降之百祥，又云福缘善庆，是神之德，固自浩荡无涯，而神之灵亦未始不因人而彰，神人相依之理，久已昭著于天壤间矣。故酬功报德者，必崇其祠而尊其像也。如叔绣封之东北震四保班行村迤东去庄一里许，旧有大士庵一座，据父老相传由来甚久，在昔之时，庙貌巍峨，青松翠柏，士民瞻仰往来如蚊，虽非名山胜境，何尝不壮丽可观也？迨后明季年间，山寇猖獗，居民四散，随而殿宇倾颓，墙垣坍塌，日复日，年复年，振起无人。嗟乎，金碧焜炫，一旦为灌莽荆榛，虽然有成有败，然终须否极泰来。今居民秦、满二人等约众成社，积蓄年余，于丙申年间构成草堂，妆塑神像，修醮演戏，聊伸其诚耳。非敢言作善也，惟冀将来仁人君子易草为瓦、易土为砖，焉知昔之壮丽可观者，不又于今日复观哉?故为是记。

张光世撰文，张景圣书丹。

大清康熙五十五年岁次丙申仲春吉日”

由此碑文记载可知该庙原名为“大士庵”，“据父老相传由来甚久”。清道光版《滕县志.古迹》中只提到“在城东八十里板行”有元代“洞元大师”袁德所建“朝元观”，并没记载有该寺院。民国年间高熙喆所著的《滕县乡土志》中提到城东“智四保”板上村有朝元观和极乐庵，可见该村曾有两处宗教建筑，村名也由“板（班）行”改为“板上”，所属上级区划由“震四保”改为了“智四保”——只是有着高风亮节的乡贤高翰林于清末光绪三十三年（1907年）亲笔记载板上村这两处古迹时，怎么也不会预想到他会在30年后殒命于该村吧……

庙外西侧菜园中另立有一通清同治十二年（1873年）《重修极乐庵碑》，下部埋在土中，只能读出露出地面的碑文：

“庵名极乐，志胜也，中有观音、泰山、天王庙，则一而殿分…天仙之宫楼欲颓，善士感僧禅悲，坐而听之，固其所唏嘘而不…财捐资，分恒河之余费，募冬官之遗工，补旧增新，功乃告竣…迹于常留，一经补葺，便尔改观，莲花座上妆金色，以照耀日观…日月全新，触目赏心，真乐事也。重修之后，不且与山高水长共绵……”该碑为“邑增生王奉璋撰文，王怀明书丹”。

这是该庙目前所能见到的两通古碑。另有几通新立的石碑立在庙内外，大致记述了2006年重修的情况以及捐助者姓名。新碑提到该庙有300余年的历史，“为八庙之首”，原有碑9座，院内还有“柏树参天，白不见日，夜不见月，僧侣数人，梵音渺渺”……可惜这些美景于1942年前后被毁光，痕迹全无——不知当年高翰林来此逃难时是否见过……

高炯浩先生在《我的祖父高翰林》一文中还记有这样一则“花絮”：高翰林生前精通“批八字”，但如同医生不能给自己看病一样，于是他请同僚密友张元济翰林为他打卦，张翰林掐来算去，说高翰林将来会死在“板上”。高翰林不信，哈哈大笑说“将来我肯定死在棺材板上”——不曾想多年后一代乡贤，为避日难果真死在了一个叫“板上”的山村……

板上村南几里处即是另一位滕地名人、青帮大佬张锦湖的祖茔地，高、张两家是儿女亲家，如今淹没在水库里的张氏祖碑即是高翰林所写——近百年前的这两位滕地先贤，竟同在这“叔绣封地之东”的湖山胜景中留下了遗迹，也可谓是青山有幸！