加载中…薛城井字峪村玉皇庙碑
(2017-09-19 16:09:27) 现存地点：薛城袁寨山下井字峪村后玉皇庙
立碑年代：中华民国二十五年即1936年
距今时间：81年
碑文作者：邑廪生薛寅卿撰；南石沟小学校长田鸿年书
近年来，枣庄、滕州等城市都在创建国家园林城市，要求有一定的森林绿化达标率，这当然是官府造福于民的好事，同时也是弥补过去滥砍滥伐的历史欠账。八十多年前，鲁南薛城境内袁寨山（今枣庄市政府大楼后）下的井字峪村，就曾发生过当地民众为保护村后三清观（今称玉皇庙）庙内古树而上告县政府的公案：《峄县志》记载：“井字峪，县西北五十里，两崖峭壁对峙，其北岩回抱如几，琳宫兰宇，层叠参差，乔木百章，望如云雾……”当时庙内尚有几十棵汉代的血柏和唐代的古槐，”望如云雾“，与道观古庙相依存，蔚成景观。民国二十年（1931年），当时的峄县政府却想砍掉这些古树名木卖钱，遭到村民抵制，遂向山东省政府教育厅上书申告。所幸时任教育厅长何思源先生（前国家政协副主席何鲁丽女士之父）眼光高远，下令制止了峄县政府的荒唐行为，从而保护下那些已历千年的古树。当地民众为感念何厅长的恩德，曾勒石铭记，留下一段爱树护绿的佳话！八十多年过去了，当年何厅长下令保护下来的古树还在吗？记载这段佳话的石碑是否还有？曾经香火鼎盛的千年道观如今怎样了？
如今，袁寨山（当地人称九顶铁塔山）前建起了崭新的枣庄新城，高楼大厦辉映着古老的山川，也映照着隐藏在山间一隅的古老道观。从新城政府大楼向北走不多远，穿过井字峪村，来到袁寨山主峰东侧的山脚下，一座石墙围起来的道观，就座落在村后的密林中。
今已改名为“玉皇古庙”的原三清观，计有前低后高两进院落，前殿供奉天、地、水三官大帝，后殿供奉玉皇大帝，东、西厢房以及后院西侧洞窟分别供财神、观音、吕祖、华佗等。现场看前、后大殿的墙、基仍是当年建筑，据说后殿供奉的玉皇大帝像也是当年原物，已有千年历史……
前院东侧立有一通民国年间石碑，正面（西向）刻“万古流芳”，碑文为：“井字峪玉皇庙，旧有地七、八十亩，经前住持典当净尽，无人过问，诚怪事也。及民国二十三年春，同人始公议改组，另招住持，并赎地二十余亩，以为庙中永远香火之资。今当立石，谨将头期所赎地段并主姓名详列于后，以垂永久”。后附田相瀛、薛寅卿、薛懋卿、薛毓池、薛毓深、宋钦芝6人赎地及捐款数额，落款年代为“中华民国廿五年”即1936年。该碑背面（东向）刻有民国二十四年（1935）山东省教育厅公文（字第342号）批件：“原具呈人峄县第二区民众代表薛尉亭，呈为井字峪庙树素为县属名胜，请出示保护以防损伤。由呈悉，查该县请将井字峪庙树列入乡师基金一案，业经本厅指令第1369号驳回，不准变卖矣。所请应勿庸议，仰即知照此批。厅长：何思源”——幸好，记载这一护树事件的石碑还在，只是，当年参天蔽日的唐槐汉柏哪里去了？
庙（观）中另还有几块残存的古碑，尚能认出落款碑文的有清朝康熙五十九年（1720）《三清观碑》、雍正六年（1728）《重修碑记》断碑、嘉庆二十一年（1816）《重修玉皇庙碑》等。最近一次重修是1999年，并请来全真华山派第26代弟子赵万平入住住持，恢复每年正月初九的庙会，算是接续了古庙的香火……
庙东门正对“双龙泉”——难得在这干旱的山坡上竟然有两眼相距几步远的古井，且至今泉源不竭，滋养着附近的居民和一方生灵——或许，“井字峪”村名也来源于此……《薛城地名志》（1984年版草稿）记井字峪村：“村北大山异峰九顶，远看形似井字，故名井字峪，村承山名。据该村宋氏族谱记载：宋氏当明季由河南归德府商丘县来滕，卜居县东南峭庄河，传二世兄弟三人…其中（宋）启后裔居井字峪。村后有三清观、华佗阁、王母殿等庙宇，已倾塌，尚存有前、后殿及石雕佛像一尊，高与人等，明清庙碑7幢。庙内有古井两口，水长年不涸……”
查有关区划地名资料，井字峪村所在的临城（今薛城区）历来属滕县辖区，直到1960年才划归县级枣庄市（峄县所改）。滕、峄自古以今枣庄新城南郊巨山南面的界沟村为界，峄县从来管辖不到今新城北郊的袁寨山。民国二十年（1931）山东省主席韩复榘亲自驻军滕县剿匪，将滕县划分为九区，其中临城属滕县八区。本属滕县辖区内的玉皇庙古树，峄县为何要来砍伐变卖“列入乡师基金”呢？又为何是“峄县第二区民众代表”呈文上告？莫非是峄县“越界”砍伐……
至于被民国军阀及何思源厅长保护下来的那些有着汉唐血脉的千年古树又毁于何时呢？《枣庄文史2013》所载赵思义先生《袁寨山历史传说》一文记：“令人痛心的是，文革期间，那些千年古树毁于一旦”……
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