2014年底，跟从两位热心文化的领导，到滕州档案局库房，见到了几件“镇馆”的“宝贝”，其中有民国年间滕西李店生氏兄弟倡修的《续滕县志》木刻原板（还剩160余块）、生氏所购华世奎书《孝经》石刻若干块，终于一睹真容，殊为难得！这些印证古滕历史的珍贵文物是何时收藏？又是怎么得来的？然而我知道与这两宗物品相关的，还有今存于滕国故城文公台碑廊内的《生允之墓表》碑（如图）。

    该碑现立于文公台碑廊西南角，高2.2米，宽0.9米，竖排15列碑文，标准的正楷“华体”字，由前清滕籍翰林、也是《续滕县志》的主编高熙喆撰文，记述了生克中（字允之）的生平性格：“允之，余暮年友也。余性褊急，然与允之游，怡怡然不知矜情躁气之何往也，貌磬折心亦如之。一邑之人识与不识，皆知其为长者……”时年已过八旬的高翰林，在碑文中对生氏每以弟、友称之，表达了深切的怀念、惋惜之情，读来令人感怀。1989年版《滕县志.人物传》介绍了生氏兄弟：“生克中（1873——1934），字允之，滕县姜屯镇李店村人。自幼热爱读书，每次府县会试均名列前茅。废科举后，继承祖业熬制膏药，正骨治病，后全力编修县志，经过三年努力，编成《滕县续志稿》四卷……1934年农历六月初三日病逝。”

    生克中逝后，其三弟生克昭“嘱余（高熙喆）为表墓之文，兄弟携余文不远千里，丐北方之善书者书而刻之墓”——这就解释了华书的由来：生克中去世后，生克昭（1893——1975）接过了长兄未竟的修志事业，于1938年“滕县兵燹”后搜求到生克中县志遗稿，又补写《金石志》一卷，前往江浙、京津地区，请名家校阅审稿，历时十余年，终于抗战中售卖自家田地祖产自费刻印出版了《续滕县志》五卷，共印书60部。

2014年春天，我在城西鲁寨物资交流会旧书地摊上，买到了一套由华世奎题写书名、高熙喆翰林主编、“辛巳（民国卅年即1941年）秋八月刊于法源寺”的木刻影印版《续滕县志》一套五卷（滕州档案馆所藏的160余块木雕刻板即是该书的最初原版），同时又找到书摊老板家里，亦买到生克中原撰《滕县续志稿》铅印版影印本四卷，以及高熙喆于清光绪三十三年（1907年）所编《滕县乡土志》单行本，至此，终于凑全了刊印于民国年间的几部滕县旧志！

    至于该碑以及《续滕县志》书名的书写者，高翰林所提到的“北方之善书者”，就是民国年间大名鼎鼎的书法家华世奎。华世奎(1863～1941),字启臣，号璧臣，祖籍江苏无锡，后迁天津，曾任八旗官学教习，官拜三品衔军机领班、内阁丞，是清朝赏加二品顶带的大臣，官高爵显，同时又为近代天津四大书法家之首，真、草、隶、篆无有不精，而最能代表其书法风格的是其楷书，走笔取颜字之骨，骨力开张，气魄雄伟，功力甚厚，小至蝇头小楷，大至径尺以上榜书，结构凝重舒放，晚年更加苍劲挺拔，曾手书“天津劝业场”五字巨匾，字大一米见方，苍劲雄伟，可谓其代表作。今在滕州所见到的他的书迹，均是标准的正楷“华体”字，法度谨严，庄重大方，一丝不苟，确有馆阁气象！

    滕州档案馆所藏的《孝经》石刻也已不全，其中一石刻有华世奎亲笔提款，叙述了该石刻之由来：“滕县生君克昭，世业诗书，家传孝友。曩者两度跋涉远来，为其父若兄乞书表墓之文，今又嘱书《孝经》一通，镌之祠壁，以教其家，更将付之影印，作为仿式以饷后之学者……故乐为之书，书竟谨缀数语于后。世奎又识。”这就说清了今文公台碑廊所立《生允之墓表》以及该《孝经》书法的由来，由此也可看出滕人生克昭跟天津大书法家华老先生不一般的关系……

    然而据档案馆工作人员说，该《孝经》石刻收集于滕州东郭某村某户，原本“镌之祠壁”应当保存在滕西李店村生氏家祠的《孝经》石刻，如何流落到了滕东的东郭？不但如此，就是我们今天所见的《生允之墓表》石碑，据说也有两块，今存文公台的一块原出土于滕州火车站南的三孔桥下，1992年才被运到文公台保存，那么另一块在哪？为什么会有两块？会不会是华文中所说的生克昭父亲墓碑的误传？对此我曾多次向生氏后人打听，也大多语焉不详，留下了好些疑问和谜团，有待知情者考之——