现存地点：滨湖镇三山村牧仙山南麓

立碑年代：清朝乾隆六年即1741年

距今时间：273年

碑文撰者：邑庠员李在湄

鲁南一带，至今有 “泰山老奶奶”崇拜的习俗，比如某个孩童或青年爬山摔倒了，别人就会玩笑说“你是泰山童子呀，小心泰山老奶奶把你收了去……”我小时也听大人说过为给家人治病去泰山磕头烧香的事，登一阶台级磕一个头，十八里上山路，够虔诚的了……

清朝山东人王士禛在其史料随笔《池北偶谈》中记载了一则泰山老奶奶“显灵”的事例：清朝顺治十年有曲阜年仅10岁的孔姓孝子为母病“还愿”，从泰山顶跳下被一朵祥云接住平安落地，正行于山下的泰安知州亲眼目睹后“大嗟异，以乘舆载之送归”——由此可见这种信仰在鲁南的民间基础。

滕州在泰山正南一百多公里处，境内也有几处泰山奶奶庙，官名叫“碧霞 元君祠”或“泰山行宫”。其中，今滨湖镇三山村北牧仙山至今存有一处古代庙址，山坡上尚有山门一座，建筑废墟一片，山顶石楼数间（已坍塌），石碑四通。另还有山洞一处，洞侧有元代摩崖石刻，内容为《上一圆觉禅庵记》，写得很有意思：“夫欲住此庵者，或一方僧徒弟、僧戒德，此处并彼处有勤迹者方许住持，却不得失减常住田土、什物、斛粟等物；但有失减者，即请退之。如是有勤迹增余者在行；住持若失减者，永不得住持；凭耆年人并诸山师德凭专举保者。下庵井一孔。”落款为“至正元年秋八月一日”。查元朝至正元年为公元1341年，是这片建筑遗址中见到的最早的文字石刻了，主要是以这种摩崖石刻的形式要求来此住持的寺院领导“必须确保该寺固定资产保值和增值”！从这段文字记述看，该建筑在七百年前或是佛教的尼姑庵。

倒塌的山门前立有清朝同治十一年（1872年）《重修泰山行宫碑记》：“夫所谓牧仙山者，其姓字不传，亦不知其何所指……旧有碧霞元君庙焉……”另有两块躺倒的圆顶石碑，一块是清朝康熙戊戌年（1718年）“岳岱钟灵”碑；一块是某朝壬午年“泰山行宫之记”碑，碑文题目均是《重修泰山行宫碑记》，由此可知到了三百年前的清朝时，这里已经改成了道教的泰山奶奶庙……

山门后建筑遗址处立有清朝乾隆六年（1741年）《重修牧仙山泰山行宫碑记》，圭形，碑文较长且文字保存良好，基本能全文识读，主要记述了清朝乾隆年间,该寺某住持僧连同当地善士李维纯化缘集资重修祠庙的过程及经历，语句多用四、六骈体，写得文采斐然。该碑文中也提到“碧霞元君祠创建不详于何代，重修惟记于盛明”,碑文描绘当地风景说：“东望峄峰，西连凫山，岗陵相斗，悬崖陡壁峭拔之势弥盛，古洞清潜幽邃之景，奚窥晴岚炘炘，殿庑嶙峋之斐……”碑文中亦提到寺院修复前的惨状：“栋折瓦摧，风泣月露，猿咽泉悲，桐花落尽，柏子烧残，溪壑改观，草木凄其……”由此可以想见这片建筑当年的规模。碑文落款“龙飞乾隆六年岁次辛酉春正月上元日立。住持僧人奉礼部……”可知该寺院也是经过上级官方批准的……

牧仙山地处滕境西北角，北与邹城交界，背临凫山，前瞰微湖，独特的地理环境在这里形成“三山夹一井”的景观，“三山”之名或许也由此而来，当地至今仍流传着“铜井、御碑、铁板桥；石鼓、石锣、石凤凰；古柏、古祠，牧山洞”的说法，罗列出了此地有代表性的景观，其中“古柏、古祠，牧山洞”，应该就是指这片祠庙建筑了，只是如今除了石洞还在，古祠已然废弃，古碑行将漫灭，古柏早已烧尽，古迹已成废墟………

三山村一带古迹众多，除村北的这座“泰山行宫”外，村中的一座石桥上竟然砌着旧时出土的汉画像石；牧仙山另还有“伏羲女娲滚磨成亲”的传说，附近也确实分布着多座伏羲庙、人祖庙以及爷娘庙；牧仙山前的古井里还出土过文物……