潮  白

    山西五台县多所学校热衷做法事求平安的新闻，成了大家热议的话题。点了名的就有五台县实验小学、五台县教师进修学校、五台县中学，那么，无论“多所”涉及到多少所，这“门类”齐全的几个，已经能够说明问题了，说明五台学校“谢土”仪式的盛行，成了一种现象。

    “谢土”在五台那里究竟表现为一种什么仪式，不得其详，这该是报道的失职之处，至少给个链接嘛。从前一般是建筑之类竣工后进行谢土，所谓酬谢土神，但衡诸五台，显然对不上号，他们是每年搞一次。而从每逢祭仪，校领导会焚香点蜡甚至下跪祭拜、老师要凑份子备纸元宝、学生则要在下课期间叠元宝等情形来看，用乌烟瘴气来形容大抵不会有错。否则，五台官方也不会表示严肃追究相关责任人的责任了。我较有兴趣知道，辖区有佛教名山五台山的五台县，仅仅是学校“谢土”，还是其他单位、部门概莫能外，学校如此乃因反讽意味太强或者偶然因素才被拎出示众？报道中援引五台县宣传部一名工作人员活灵活现地说，去年9月县政府修建玉轩公园动土时请五台山和尚做法事，“刚做完，西方天空出现一条‘龙’，金黄色的”。以此来判断，当地是“香气”缭绕的，但这“香气”不是“扑鼻”，而是刺眼。我在读书时曾经在南海神庙“波罗诞”那几天勤工俭学，每天都给“香气”熏得“内牛满面”，五台当下会不会就是那种情形呢？

    学校，众所周知是行使教育功能的所在。《孟子》曰：“夏、商、周设为庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。”看，本国学校的历史相当悠久，虽然那时的学校概念与今天的并不完全等同。而说到学校的功能，实际上是无需赘言的，前人把话早都说尽了。比如宋人这句：“学校为育材首善之地，教化所从出。”首善之地，一个意思是指首都，再一个意思是指最好的地方。则宋人这句话，无疑在理论上对学校高看一眼。但是，不知从什么开始，学校不再是“一方净土”也是不争的事实。明朝余继登的《典故纪闻》里，就记载了其时学校惟利是图的倾向。那是成化年间的事情，礼部进言：“学校端本澄源之地，孟子切于义利之辨，诚恐学者利蠹其心也。”可是看看现在，“学校生员，听令纳马纳牛纳草纳米入监”。这里的学校，自然不是发蒙的私塾，而是官办的学府了。那么，翻译过来，即所谓入学资格乃一手交钱、一脚迈进，且不拘于银两，有啥“纳”啥。“纳粟补官”我们都知道从前极为常见，明朝也有，但“不用以补士子”，正因为有一种担心，即“为士子者知财利者可以进身，则无所往而不谋利，或买卖，或举放，或取之官府，或取之乡里，视经书为土苴（垫鞋底的草垫），而苞苴是求”；因为一旦如此，难免“弃仁义如敝履，而货财是殖，士心一蠹，则士气士节由此而丧，他日致用，何望其能兴治有补于国家哉！”所以礼部提出：“自今伊始，虽有边事紧急艰难之处，亦不许以监生生员纳粟纳马等项出身。”国家缺钱归缺钱，不能在卖官鬻爵之外再搭上卖文凭。

    今天的各类学校，自然与彼时的不可类比看待，但不那么好的新闻隔三差五来一单，早就“虱子多了不咬人”。倘若我们借用一下五台的名词“谢土”，则学校这方“净土”显然不会“谢”来，而应是“整饬”而来。烧香拜佛在神州大地有成为社会风尚之虞，“不信苍生信鬼神”的官员，不是时不时就有个落马的吗？从这种背景来考量，尽管五台的学校“谢土”成风，我也觉得不必过于苛责。正如空气中PM2.5爆表，却苛求某个围墙圈起来的地方不受污染，那是不正视现实的一厢情愿吧。

    2014年1月14日