燕  郊

    有个知名投资人在微博上宣告他“放弃一切”，和一个女士“私奔”了。一时间，以其“宣告”为蓝本的“私奔体”也跟着蹿红了网络，网友争相把自己对某人或某事的渴望用横空出世的新“体”表达出来，如“和睡眠私奔”、“和人民币私奔”、“和假日私奔”等等纷纷“出笼”。不过，像“凡客体”、“丹丹体”那样能热闹几时就不知了，总之大家的心态似乎是“得热闹时且热闹”。

    知名投资人如此高调“私奔”，炒作与否圈子里的人才知道，挑衅法律与否专业人士才能作答。笔者想凑凑热闹谈论一下，是因为觉得他用的“私奔”一词颇觉怪异，应该“以正视听”。这种用法至少构成了两个“挑战”。

    首先，“私奔”挑战了传统词义。翻翻辞书就知道，私奔，“旧时指女子私自投奔所爱的人，或跟他一起逃走”。（《现代汉语词典》第5版）也就是说，私奔的主动者应该是女方，是女的要跟男的跑，而不是男的要跟女的跑。两人一定要走到一起，当然可以，何况在该事件中，男的认为“千古只贵一片情”，女的在微博里回应“终得一心人，白首不相离”，表明两人至少在现阶段是心心相印的。但是，男的不该用“私奔”这个词，用错了。

    历史上有不少著名的私奔，都是用于佐证“私奔”的传统词义的。比如卓文君之于司马相如。卓王孙请相如来家里吃饭，再请他奏琴奏坏了，“卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重而以琴心挑之”，结果，“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都”，两个人跑了。那是汉朝的事，唐朝则有“红拂夜奔”。红拂女本是杨素家的人，杨素位高权重，别人都艳羡红拂女锦衣玉食的生活，但红拂女偏偏看上了尚是穷光蛋的李靖，黑夜里摸上他的门；然后两人装扮成行商模样，趁着天色微明之际悄悄离开了长安……

    当然，传统词义不是不可以挑战，“龟”演变成骂人的字眼就是颠覆传统的结果，但是这种颠覆需要得到公众的认可，埋头挑战却讲不出道理或者强词夺理不成。新近故宫赠送锦旗上的那个“撼”字，狡辩了半天，灰头土脸不说，还不得不向公众道歉。早几年余秋雨先生非要把“致仕”释义成走上仕途，到现在好像也还是“任尔东西南北风”。前几天，他重开微博的消息一出来，网友立刻不乏调侃，甚至围攻，想来他那毫不明智的“执着”从中起了重要作用。

    其次，高调“私奔”挑战了传统道德。传统道德对此并不认可，这一点似乎不用多说，即便史上那些佳话中其实也颇多波澜。卓文君私奔司马相如之后，“家徒四壁立”，卓王孙丝毫不同情，且大怒曰：“女不材，我不忍杀，一钱不分也！”他是不能容忍女儿私奔。河南大学王立群教授在央视《百家讲坛》上正式翻案卓文君和司马相如的爱情佳话，指司马相如对卓文君劫财又劫色，想来也有从传统文化视角打量的因素在内。知名投资人不仅高调宣布私奔，甚至还做了首《私奔之歌》，对传统道德的挑战就很有“公然”的意味了。

    想一想，如今百分之九十几的贪官都有情妇，高校甚至要出台“发现当三陪、当二奶、当二爷、搞一夜情将开除学籍”的规定，当道德滑坡成为公认的事实时，添个或许真是两情相悦的一定要生活在一起，似乎也没什么大不了。但重复一下，男的不要再说“私奔”，让人笑话。

    2011年5月18日