潮  白

    “地震背妻男”吴加芳也许将面临着父亲和弟弟的起诉。众所周知，这个汶川地震时最著名的“情义男”，在孝道问题上打了败仗。其实他出名未几，就有报道披露了他20几年间与老父都是行同陌路的关系，不过在铺天盖地的嘉许声中被淹没了；现在，冷静了一点儿的人们对他关注的焦点转移了而已。据成都电视台《真相30分》独家报道，吴加芳在接受采访时说了这样一句话：“哪怕他（父亲）告上法庭，我输了官司，宁愿坐牢也不供养他。”

    自古“清官难断家务事”，吴家20多年的是非恩怨，自然不是我们旁观者通过他人的报道就能裁判的。但我们可以作出裁判的是，按照传统文化的观点，吴加芳不赡养老父，属于不孝；而不孝，在从前属于大逆不道，在今天也是有悖人伦的价值观。吴加芳对父亲表现得如此决绝，在不少人看来也许颇感意外，因为“情义”与“不孝”南辕北辙，二者之间无论无何也找不到哪怕一点点交叉的成分。然而，从“情义男”到“不孝子”，是“发现者”通过他们的工具让我们看到的吴加芳，在他自己，这个顺序正相反，是从“不孝子”到“情义男”，或者二者在他身上从来都是对立统一体，20多年来须臾没有分离。所以，吴加芳至今仍然敢拍胸脯说自己是真实的，的确如此，融“情义男”与“不孝子”于一身，正是一个完整的吴加芳；至于他同时宣称自己伟大，就是不知人间尚有“羞耻”二字了。

    严格说来，我们并不是第一次见识吴加芳这样的“典型”人物。过去的以及现在的，人为塑造的诸多典型都是如此。他们之所以不可信，产生的只是表面说说的示范意义，应一时之景旋即便成为过眼云烟，一个重要原因就在于他们往往都完美得无以复加。何以至此？在之初，“制造者”相当于用显微镜去发现适合需要的成分；而对于不需要的，就算摆在眼前也视而不见。所以古人的“凡人贱近而贵远”相当精辟，按我的理解，此“凡人”不是对应“贵人”的那个凡人，而是“凡是人”，一个重要原因在于身边的人对一个人究竟如何看得最清楚。吴加芳村子里的人早就不服气他，大家认为把自己在地震中遇难亲人的遗体搬运回来，是很正常、很普遍的做法，吴加芳碰巧被记者拍到了，就成了名人；并且，重要的是他们都知道，吴加芳是村里的“不孝子”。因此，吴加芳的形象一时间异常高大，只是在不了解他的人的眼里，前提在于信息的严重不对称。

    不过，媒体今天能大张旗鼓地披露吴加芳“不孝子”的一面，毕竟还是进步了。从前的那些典型，如果没有最后沦为腐败分子，我们可曾见到半点“污渍”？吴加芳的标本意义，在于为今后树立典型提了个醒，要树就树真的，把他们当成人而不是当成神。也就是说，从典型的甫一亮相开始，就让我们看到一个完整的人而不是被有意割裂了的人。做到这一点会很难吗？可能会。因为吴加芳毕竟只是个被随机发现的人物，他的“倒掉”不会有谁难堪，更不会有谁为之负责。

    2009年2月18日