田东江
《清稗类钞》里面有个故事，李雨苍千里迢迢到湖南拜见曾国藩，“值文正他出”，儿子代老父出来接待。而曾公子见李雨苍“衣敝而风尘满面”，穿得差又脏兮兮，乃“有慢色”，不大瞧得起。谁知李雨苍毫不客气，“直前殴之”，并警告他：“而父以礼士闻天下，若慢士如此！”曾国藩回来后，“奇之，留幕下，授以一军”。但这样动听的故事，可能仅仅限于供给后世咀嚼玩味的谈资，真实生活中的状况往往呈现事态的另外一面。
《中国青年报》12月7日报道，来自江西省贵溪市的钟有水在广东省江门市蓬江区篁庄社区打工，11月12日上午，他在街上被一群不亮明身份的人抓到派出所，其间虽然多次被打，但并没有人告知抓他的原因。在渡过了恶梦般的一天一夜之后，他和同样经历的人被释放了。一名警察对他说，你每月拿的工资不少，咋穿得那么差？言下之意，他们之所以抓他，正是因为他的穿着。钟有水想不明白：难道穿得差也有罪吗？固然，民间有“人是衣裳马是鞍”的装扮标准，毕竟还谈不上褒贬，而在对付钟有水的警察看来，穿得差可以令他疑罪从有。
对照21世纪警察的这一“观点”，历史上的很多名人真要庆幸自己只是生活在过去的日子。黄瑜《双槐岁钞》说，太极拳的始祖张三丰“丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟”，但大家都叫他“张邋遢”，可见他“无寒暑惟衣”的那“一衲”，一定干净不到哪里去。沈德符《万里野获编》说，王安石平时“蓬首垢面”，苏老泉——东坡的爸爸，“至目为衣囚卤而食犬豕”；还有位大儒唐荆川，“破衲疏羹，垢敝不堪”。瞧，这几位穿得甚差的古人，要是在今天出门上街不就麻烦了吗？当然，在沈德符看来，这些古人穿成这个样子，“非强饰也”。也就是说，他们不是像搞行为艺术似的故意要哗众取宠，你说怪癖也好，这是他们的一种生活习惯。朱弁《曲洧旧闻》还谈到了安石的一件逸事，有一次他洗澡，人们“潜备新衣一袭，易其敝衣”，但不告诉他，结果安石“服之如固有，初不以为意也”。其实安石吃东西也是一样，毫不讲究。有一次左右说他爱吃獐脯肉，王太感到奇怪，问他们怎么知道的。左右说他“每食不顾他物，耳獐脯独尽”。王太又问，那么他吃饭的时候獐脯放在哪里呢？左右说在离他最近的地方。王太说你们明天换个别的菜试试，结果，安石“果食他物而獐脯固在”。
农民工钟有水穿得差也是这样，首先这肯定不是他故意的行为，非要借此引起警察的注意；另外，他一个靠打工挣钱养家的人，可能也达不到警察要求的那种穿着质量。白乐天诗曰：“渴人多梦饮，饥人多梦餐。”黄庭坚补充道：“病人多梦医，囚人多梦赦。”谁不希冀自己缺啥有啥呢？杨瑀《山居新语》载元至正四年（1344年），他跟惠宗皇帝去看伯颜太师才十几岁但却“为洪城儿万户”的儿子，半路上“有酒车百余乘从行”，杨瑀见“其回车之兀剌赤（马夫）多无御寒之衣，致有披席者。有一小厮无帽，雪凝其首，若白头僧帽也”。不要说穿得差，穿都没得穿，所以队伍“望见驾近，哭声震起。上亦为之堕泪”。生活的真实状况就是而已，惨状不是演戏演出来的。清朝的龚义林做过一首《贫乐》，当时广为传诵。诗曰：“憔悴山妻苦恨贫，谁知贫里得天真。菜蔬作饭甘于米，稻草铺床暖似茵。户乏荆扉偏得月，袖多绳结好携春。宵来莫厌长醒坐，不饮原来最养神。”我想，龚义林如果不是自嘲，就是在拿穷人开心了。
其实，依据穿着来判别什么，与其“应用”于民间，不如放眼于官场，那里倒是有许多刻意的行为真正能反映些什么。宋朝有位军需判官孙良孺，“喜诈伪，能为朴野之状”。有一天，他买了不少布，“杂染五色，陈于庭下”，人家问他干什么，他说女儿就要出嫁了，给她做点衣服。话传到临朝听政的明肃太后那里，“太后叹其清苦，即命厚赐金帛”。看，他的这一出戏收效多好？最典型的还是李宝嘉《官场现形记》里的描写，因为新来的署院强调“慎独”，讲究节俭，于是“浙江官场风气为之大变”。怎么变的呢？“官厅子上，大大小小官员，每日总得好两百人出进，不是拖一爿，就是挂一块，赛如一群叫化子似的。”关键是，“那个穿的顶顶破烂的人，大家都朝他恭喜”，因为这意味着他要得美差了。“大家得了这个捷径，索性于公事上全不过问，但一心一意穿破衣服。所有杭州城里的估衣铺，破烂袍褂一概卖完；古董摊上的旧靴旧帽，亦一律搜买净尽……”
钟有水因为穿得差，渡过了人生“不堪回首”的一天；某年沈阳市长慕绥新因为穿得太好曾被香港报纸暗讽。民间与官场的穿着悬殊如此，政府有愧与否就不用说了，至少它的职能部门不能漠视民谟，甚至把这当成人家的罪过吧。
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