[按]十分抱歉，这篇博文错发了“2005年上海卷”的作文。这

里更正过来，并将“2004年上海卷”的作文补在下一篇博文。

十二年高考优秀文选

（十八）2005年上海卷

阅读以下提示，根据要求作文。

近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜：

镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起。这都是作品吸引众多青少年读者的原因。

镜头二：《中学时代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是一种难解的情结。在校园的绿草地上总有它的一席之地。

镜头三：时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。

除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响……

请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目自拟。

[文一]                    夜深还过女墙来

古诗文像皎皎明月，给游子送来远方的慰籍，给旅人带来家乡的叮咛。我们这些奔波于人生旅途的现代人更需要它的关怀。可是现代文化的迷雾遮住了它的光线，不知不觉中，我们的精神支柱瓦解了。

不是吗？仆仆风尘、萧萧车马中，谁还有太白纵饮豪歌的雅兴？谁还有东坡出世入世的情怀？现代人被小市民的小悲小喜笼罩，多了些向隅而泣的缠绵，少了些弹剑长啸的豪气；多了些“彩线闲拈伴伊坐”的情趣，少了些“他年要补天西北”的壮志。我们会对“画眉深浅入时无”关切备至，却少对“吾日三省吾身”推崇有加。现代文化让我们更关注自身，却更漠视社会。

白居易在四川见街边胡麻饼甚香，千里寄饼给长安的杨万里，赋诗曰：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄与饥肠杨大使，尝看得似辅兴无？”——胡麻饼在路上颠簸三月，早就不脆不香了，怎么能“得似辅兴无”呢？唐人是浪漫的，我们虽不能想象“杨大使”收到饼时那且惊且喜的表情，但我们可以想象故事若发生在现代，饼虽能保鲜，而一份浪漫的心情、一种对友人的关切却打了折扣。现代文化使人们的沟通更容易了，而人们心灵的交流却更困难了。

然而，我不能为了追求浪漫而请回驿车，正如不能因为追求古典而躲避现代。究其本源，现代应是古代的延续与发展。正如签名售书学的是子昂摔琴；舞台放歌学的是旗亭画壁；染黄发剃光头与接舆、淳于髡做的都是头上文章，着时装戴首饰与屈原有着相似的情怀，正如白居易所言“歌诗合为时而作”，一味泥古而不为现实服务只能是迂腐的书生的作为。

如果古诗文如明月，那么时过境迁，它“夜深还过女墙来”，不是吗？当连战、宋楚瑜先生来大陆访问的时候，不正是与大陆人民吟诗唱和互道衷肠吗？古诗文不正是在融入现代，为新和谐社会的建设作出自己的贡献吗？

是的，古诗文是一轮明月，不要为求古韵而追求它千年前的容貌，看，这夜深还过女墙来的，才是新文化的新篇章！

[文二]                   所谓伊人，在水一方

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

 当韩剧的生死恋情感动了大江南北，当金庸的武侠搬上了课本，当曾苦旅于“文化”的余秋雨变为成功的商业人……我们不禁要问：三千年前那片繁茂的“蒹葭”究竟是什么？源于什么？而沉溺于今天的蒹葭丛中，我们心中的理想与信念又在何方？

 ——“蒹葭”生长的沃野呵，是我们思想与价值观的河流所灌溉。

 当今社会，思想空前繁荣，伴随而生的，是无数的价值取向。武侠小说的风靡，恰体现了千年寒士精神的延续；韩剧的热门，是因为其中贫寒少年通过奋斗而获取功名的结局，切合了多少人的理想。儒家思想与西方文化的交融，使我们对西方文化开始向往。我们坦言向往丰裕的生活，追求成功和财富已无须羞涩地遮掩，这都是商业化大潮相伴相生的思潮。这一切本无错，只是呵，扪心自问，是否在其中丢失了一些什么？

 ——“蒹葭”沐浴的暖风呵，源自于我们心灵的悸动。

 也许我们失去的，恰是一份真正的思索，沉静思索人生何去何从，更思索这个社会的来龙去脉。海德格尔悲叹“这是一个不再思考的年代”。还有多少人能如梭罗，执意潜身于瓦尔登湖畔的小屋以静静思考？高雅音乐带给我们满足与时尚却带不来“感悟”，因特网信息爆炸带给我们“知识”却带不来“智慧”，我们的艺人拥有才华却没有“勇哥哥”那儒雅风度与那感人心灵的清澈眼神。

 又应该如何寻觅这失去的一切呢？又应该如何不被繁茂的“蒹葭”丛所埋没呢？

 ——抬起头吧，不要忘记了对那一方“伊人”的执著寻觅。

 思想，是文化的影子，也是文化的镜子。那一方“伊人”，是我们心底对理想的定位，对人性回归的思考，对自己成长的把握。

 耳听贝多芬与肖邦，让自己的心地多一缕大气与沉静。手捧装帧华美的安妮日记，让自己看穿封面而随小姑娘跋涉她“人性的荒漠”。让卡通成为消遣而非友伴，让安徒生与雨果成为真正的明灯闪闪。

 “溯游从之，宛在水中央。”我相信，只要拥有对理想，对人性，对“伊人”那份不渝的追求，我们的视线一定可以洞察“蒹葭”，欣赏那文化灵魂的至美。

[文三]                   何处散发弄扁舟

 “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河……

我心灵上厚重的积灰仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而，巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》的绵绵软语中，某丙……

我突然感到心灵深处被人掏空了一块。于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。我害怕，我心中的那份美好的诗意会成为火柴般微弱的亮光，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？时代潮流浩浩汤汤，当代社会在物质生活极大丰富的同时，我们的精神生活中也充斥着快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所打动的心理特征。由快餐文化所构筑的生活固然充满刺激、激情与快感，然而问题的另一面是，汉语中真正质朴感人的诗意之美，在青少年的成长环境中也日益难寻。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意的流失与内心人文殿堂的塌陷。

身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗。”想起余光中的诗，但愿我们的文化生活少一份狂热的躁动，多一份诗意的静气。

今天，我浅吟着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟？