时隔28年，2016年秋天，美国著名导演马丁?斯科塞斯把远藤周作的小说《沉默》搬上了银幕，引发日本媒体的热议。这个故事发生在17世纪江户时代的“禁教”期，两位葡萄牙传教士偷渡日本布教，被捕后遭遇了种种磨难，最终被逼到一个两难的终结，即“信教”，还是“弃教”。整个故事的情节波折，信仰与背叛、坚贞与隐忍以及酷刑与圣洁，所有这些元素经由唯美的映像语言被表达了出来，值得看下。

 马丁?斯科塞斯导演在东京接受记者采访时说：“我最早读到这本小说《沉默》是1988年，因为讲的是天主教的故事，所以一直想拍成电影，其实这个故事最抓我的不是别的，而是异域文化的激烈冲突。”〈《映画速报》2016.10.19〉

远藤周作是日本家喻户晓的著名作家，大正12年出生，平成8年病逝，一生覆盖了整个的昭和时代，因此也被称之为“昭和文学”最重要的代表人物之一。1955年以小说《白种人》获得了第33届芥川文学奖。其他代表作还有《深河》《悲歌》等多部。

​其实，这事说起来也巧，远藤周作1933年住在兵库县西宫市，离家不远处有两条河，一条叫“夙川”，一条叫“仁川”，因受母亲与姑妈的影响，接受了天主教的洗礼，当时年仅10岁，洗礼名叫“保罗”，地点是“夙川教堂”，所在位置是夙川的上游地带。远藤周作在《黄种人》写道：“我两年都没来过阪急车站了，在仁川的风景里寻找孩提时的自己，甚觉空虚。红松林与白色花岗岩已经不是幼年的时代。这里虽然是日本的土地，但仁川却心灵手巧地把异国风景制造了出来，这跟经过母亲与姑妈的手让我接受洗礼是一样的，尽管她们都是黄种人。”

如果说上述的两条河为伤感的远藤少年提供了一个文学的可能性的话，那么，村上春树的经历也许更能说明这一点，因为村上本人的少年时代住在夙川附近，在跟仁川并行的北面有一座小山包，当地人叫“头盔山”，其形象酷似倒扣过来的碗，因此无独有偶，远藤周作与村上春树都把这座小山包叫成了“御碗山”。这个名字出现在村上春树的长篇小说《海边的卡夫卡》之中。

我一直觉得了解文学应该有两条路，一条是阅读作家的作品，另一条是了解作家的经历，我之所以对上述两位日本作家感兴趣，并做了一些田野调查，是因为我也住在这两河的附近，有一股强烈的目视感，专此记录。再次推荐好莱坞新片《沉默》。