说起来也奇怪，我注意到仓田百三的存在大约是10多年以前，当时正埋头做生意，从早到晚卖鱼卖虾，已经把读书看成了另外一件事情，似乎跟我无关。不过，因为一个相当偶然的机会，得知了《叹异抄》的存在，这个得知不是从图书馆里，也不是从具体的哪本书上，而是跟了一位腰都直不起来的日本老太太，看她每天早上去寺院，我就跟上。有一天步入大殿的时候，发现眼前的佛坛竟然是一片漆黑！

  香火缭绕，众僧齐诵，漆黑之中逐渐放出奇异的光，于是我问老太太:“漆黑之中的佛像是谁呀？” 她冲我神秘地笑笑，露出十分健康的牙齿，但没有当即回答。过后，变成了一件心事儿老让我琢磨，于是终于找到了一个叫亲鸾的僧侣，距今已经是750多年前的人物了，不用说，亲鸾就是寺院大殿当中供奉的佛像。再过后，读到了他的弟子留下的笔记，这就是后来译成中文的《叹异抄》。当时承蒙赵朴初大师的题字，心里十分感激！

  接下来，我又开始读书了，而且乘着鱼虾生意的萧条，读书已经变成了生活中的头等大事，就这样开始与仓田百三的剧作《出家与其弟子》触电，岩波书店的原著首页是这样写的:

  极重恶人唯称佛

  我亦在彼摄取中

  烦恼障眼虽不见

  大悲无倦常照我

  仓田百三是广岛县庄原人，日前走访他的家乡时遇到了不少知情人，他们告诉了我他的不幸，多病、苦恼、寡语，信奉佛教，把亲鸾当作了文学创作的最终对象，但又对基督教倾倒而不能自拔。有关他的这段经历，郁达夫写道:“仓田氏当这一个时候，死了两位姊姊，得了不治的肺病，学校也中途退了学，一个人在南方的禅寺里养身。静观深思，默坐了几年，对于精神肉体的痛苦，总想设法解脱，打破了无门关，猛然间提笔写下来的，是这一篇剧本《出家及其弟子》。出版的当时因为大众的苦闷，和作者有同样的过程，他的风行全国，自不必说，并且继续酿成了一种宗教小说盛行的风气。”

  几乎是同样的评价，还来自另外一位法国文豪，诺贝尔文学奖得主罗曼罗兰，他在法文版《出家与其弟子》序言中是这样写的:“这是一株基督教的花朵，同时也是佛陀之华！”

  仓田百三作为日本现代文学的一段传奇，至今仍然被大众广泛传阅。

  上图为话剧《出家与其弟子》首次上演的剧团名单。