杭州今天很热，气温38度，而且天又闷！

 

  不过，感觉还好，上午在“首届中国高校日本历史文化高级讲习班”上的报告讲起来也许有些凉。因为我说；“名著《菊与刀》写了一个完全死掉的日本文化！”

 

  主办单位是中国社会科学院日本研究所和浙江工商大学，两个单位都有我尊敬的学兄先辈，难得这样的机会跟全国研究日本问题的学者专家坐下来一起讨论，觉得挺充实。

 

  《菊与刀》的女作者鲁思·本尼迪克特很漂亮，也是一个个性十足的人物，这个我在《女同性恋者和她的名著》一文中写过，后来《钱江晚报》的一位编辑跟我直接联系，说把这篇文字按原样儿刊发了。

 

  其实，《菊与刀》这个书名本身代表了“死亡”的意思，菊花是为了吊唁死人而用的花，刀是为了杀人或者杀自己而用的最终凶器。

 

  书中的“刀”并不是攻击谁的象征，在很大一部分程度上是日本人为了表现武士道的精髓而配置的，这是《菊与刀》的潜台词。还比如；日本的庭园也好，甚至包括所谓的自然景观也好，很大一部分都留下了人工的痕迹，杉树要剪枝，修得像一个电线杆儿的顶尖倒立了一把雨伞一样，松树要剪圆，剪得像马桶盖子！

 

  美丽与死亡是同一个意义！

 

  用一个反话来讲，所谓《菊与刀》其实就是对活的日本文化的全盘否定，难怪作者本人从未去过日本，就像一个面对死者的人，你无法进入生者的存活空间！

 

  日本人喜欢杀死一个自然，为的是建立另一个自然，而这个自然必须要按照他们强烈的自我意识得以操作得以摆弄。

 

  于是，当这样一个自然被关入日本人的思维意识当中的时候，日本的文化也就死了！无疑，《菊与刀》是一部名著，但同时也是一本争议很大的书。

 

  对这样一本书，如果我们反过来读，从“死”往“活”里读，从假设往真实里读的话，或许能为研究者打开另外一条思路。

 

  这就好比女作者本人鲁思·本尼迪克特的传奇一生，同样也会后人的阅读带来更宽泛的解释一样。