在纽约，在曼哈顿看过当季的大片，在布鲁克林看一个非主流的片子，一个来自加州的流浪汉说，没有好电影，没有坏电影。只有电影。
丹尼·保尔原来拍过猜火车。但是一个人可以无限制改变自己。其实《贫民富翁》自然是虚拟的一个过于美好的童话。污秽和天真，温暖和冷酷并存，对于爱看电影的人，它是很好的麻醉剂。它催人泪下（尤其是我这样容易被不现实的事物感动的人），可以获奖，是对温暖的一次回应，也可以说是商业上的成功。我当时以为导演是印度人，我为印度可以这样来审视自己，以这样的方式获得全世界的关注，我有点感动。

但导演是英国人。我想起一个最老的摇滚乐队LED ZEPPLIN,他们在埃及呆了很长时间，最后他们开始用埃及的音乐元素来诠释摇滚乐.我觉得，他们是多么聪明和多么尊重这样的视角和元素,最后为我所用。

我感兴趣的，除了里面的影片细节之外，当然还是英国导演对印度文化和现实的阐释。这样我想起奈保尔写的《印度三部曲》，这样有距离的反观印度。他让我再次确信，是陈英雄起用有特征的妻子，拍出唯美的越南片子，而不是越南更为本土的导演。我想到了萨义德，他的东方学和文化帝国主义等等。我发现也许这将会是一种强大的趋向，就是，一个民族自身的历史，它需要借助外国、外来的眼光的介入，包含了传媒，和学术研究。
如果我们反观自身，我相信沈从文对湘西的田园牧歌式的描述，其实在京城、大学感受到的文化气息、符码以及媒体的影响。
作为一个不大成功的例子，去年的电影里，有一部是讲一个外国人带领中国孩子逃离日本人占领的险区（周润发）主演，你会发现，中国人的历史，其实需要一个外国人来重新阐述，我们在外国人的眼里，方能看到自己原来的样子。
这让我感到有一丝的怯喜和惶恐。我疑心，对于侗族人音乐的理解，恰好应该是我这一类的人，一个远离家乡的人，经过叛逆青春期的摇滚乐的不明究里接受，西南民歌零星的经过耳畔，经过对国内几大语系的熟悉，经过一个枯燥压抑的大学，北京生活的漫长损耗，在自由和荣耀之间徘徊，对爱情的热切渴望和失落，对佛教部分教义的一知半解，凭借着无知和蛮横，开始反观自身民族里的音乐性，我忽然感到，就象《贫民富翁》里所说，这是命中注定。