出发去西藏前，好几位知道我旅行计划的朋友都来问我：“布达拉宫预约好了吗？”

当然。先是预约的抵达拉萨的第二天下午。后来，旅伴担心那个时段高反可能还没有褪去，就嘱咐我们退了原来的预约，改约后一天的上午，“听说上午高反症状会轻一点。”她说。

好友与旅伴都把布达拉宫当一处旅游胜地了吧？我觉得。但我还想更进一步，问题是，藏传佛教实在博大精深，是我这样妄图通过三两天的网上乱读就能得到“步入寺院能看到什么”真经的实用主义者，是无法得逞的，索性不再纠结。

准备行李的那两天里，我想起了多年前读过的杨志军的小说《伏藏》。马齿徒增，记忆衰退，奇怪的是，《伏藏》作者的姓名我在想到这本小说的刹那就出现在了脑子里，可见当时的阅读留给我的强刺激。但记忆还是不行了，除了始于北京雍和宫的各种教派之间近乎残酷的纷争外，小说究竟讲了一个什么故事？了无痕迹。

所以，是脑袋空空走进布达拉宫的，加上去之前发了一夜低烧，走这一程时精神特别不佳。

假如我们在南门进入布达拉宫，穿过隧道就能沿着石板路一步步接近布达拉宫。但是， 网约车司机把我们放在了北门，过了第一道安检后，看见的是一时望不到尽头的右手边全是转经筒的小径。走完了这一条路，我们几乎绕着布达拉宫转了一圈。能绕着圣殿转一圈，也是福分。再过一道安检后，依山而建的布达拉宫在蓝天白云的掩映下就更清晰了。因为清晰，我看得到自己走进布达拉宫需要付出什么样的体力。刚刚吃过旅伴支援的抑制头疼的药粉，头痛减轻了不少，但腿是软的。在下面等他们归来吗？不可能，这是一条单行道！而且，布达拉宫就在那里，我却望而生畏？走呀，就沿着红褐色的石板路一步步迈向布达拉宫。视觉欺骗性很强，总让你觉得布达拉宫就在眼前了，爬呀爬呀，布达拉宫还在远方，我不得不一次次坐在石板路的阴凉处积蓄体力。在3000多海拔的高度爬山，若不是布达拉宫在上面召唤，谁愿意？

爬完了石板路，再一次过安检，正式进入布达拉宫。

布达拉宫的门票分两种，一号通道和二号通道。两条通道在这里分了岔。

我们买的是一号通道的门票，是看布达拉宫而非打卡布达拉宫的那一路。问题是，我们在布达拉宫到底看什么呢？看建筑？看供奉？看虔诚的藏民？看正在修行的僧侣？我不确定，就总是流连在珍贵的壁画面前。据说，这些有着浓烈的藏文化风格的壁画，是互相关联的，它们呼应着构成了很大的佛教艺术体系，但我只看得见造型奇特、色彩斑斓。偶尔，有带着三五游客边参观边讲解的导游，他们认定游客更喜欢听传奇而非唐卡艺术，听了几耳朵后就兴趣索然了。

壁画之外，我驻足时间长的，就是在面对灵塔时，心想，得通过什么程度的阅读，自己才能懂得呢？比如，我很想问一个问题，一路走上来的石板路，为什么都是赤红色的？

不知不觉，已从布达拉宫出来，已是午后。按照计划，在布达拉宫广场上休息后将去色拉寺和哲蚌寺，我估量了一下自己的身体状况，可以的，但会不会影响接下来的林芝行和阿里大环线呢？这么一想，就决定回民宿养一养。

进入的第二处寺院，是巴松措湖心岛上的宗搓贡巴寺。寺院门外的牌子上说这是一座修建于唐末的宁玛派（红教）的寺院，我围着寺院转了一圈，看了看建筑的样貌看了看柱础，是木结构建筑无疑，但还是心有疑问：这是唐末建筑吗？想要得到一个确切的答案，等了等，看到一位也许知道的年轻导游，就趋前问他。他答，寺庙初建于唐末没错，但之后重修过很多次。这就对了。建筑虽已不属于唐代，但宗搓贡巴寺依然让我难忘。寺院的大门两侧，分别摆放着用木材加工成的男女生殖器，活灵活现。 

后来的一路上，进出过一些寺院，我特别想记一笔的，是日喀则的扎什伦布寺。

从拉萨出发，途中看过羊卓雍措、卡若拉冰川和江孜古堡抵达日喀则的亚朵酒店，已是傍晚，扎什伦布寺已经闭门谢客，问了一下酒店的前台，说是寺院开门时间是早上九点半，而我们第二天的行程是珠峰大本营，我们的司机因此有些犹豫，嘟哝了一句像是劝说我们放弃扎什伦布寺。在寺院与珠峰大本营之间选择谁？司机的劝说还是蛮有诱惑力的。放下行李我们决定去扎什伦布寺门外看看，值不值得等到9点半开门，反正，从亚朵酒店走过去也不是很远——瞧，我们在海拔将近4000的日喀则走路，已经不惧怕了。

走到扎什伦布寺的院墙外，远远看见半山坡上散建着寺院建筑风格的房子，再扭头看了看确认是扎什伦布寺的建筑群，疑惑道：这座寺院有那么庞大吗？或者，当地民居可以仿造寺院建筑了？仅解决这一疑问，就值得我们等待寺院开门。

9点半，准时抵达扎什伦布寺的售票口，100元，不便宜。西藏这一趟，享受了不少景区的国补优惠，但是寺院，除了布达拉宫半票外，全票不商量，

扎什伦布寺，位于日喀则市西侧的泥色日山坡上，由格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子、一世达赖喇嘛根敦朱巴于1447年主持修建，将藏语“扎什伦布”译成汉语，吉祥须弥山是也。“扎什伦布寺规模宏大，建筑群依山而建，层层叠叠，金顶红墙，气势恢宏”，此言不虚。我们跟着寺院内标识的参观路线看过强巴佛殿、措钦大殿和历世班禅灵塔殿等三大殿后，开始在寺院里闲逛，知道了昨晚令我们疑惑的那几座建筑，是扩建出去的僧舍。而在布局如同迷宫却角角落落都清扫得光可照人的僧舍外走走看看，很湿惬意。听人说，扎什伦布寺的僧侣多达2000余人，应该是不错的。而偶遇的那一场百来僧侣参与的辩经，是这一趟扎什伦布寺的精华。席地而坐的僧侣，以他们的聆听、呼应和跃跃欲试，表达着他们的热情；而站在方阵前紧握着麦克风分别表达着自己观点的辩经者，他们的亢奋不仅仅表达于他们抑扬顿挫的演说中，更表达于时不时用右手掌下滑着狠击左手臂的动作中……可惜，我们听不懂他们在辩论什么。

从9点半到12点，我们在扎什伦布寺逗留了2个小时，依然意犹未尽。