策展的角度，上海博物馆在国内我以为可称老大。西北省会的博物馆，因为馆藏多为当地出土，故各有各的好，像陕西省博物馆和山西省博物馆，都堪称我看过的博物馆中的佼佼者。那么，甘肃省博物馆？

外观看甘肃省博物馆，敦厚的样子。看它的展馆，与外表相得益彰，我指的是“甘肃丝绸之路文明”展馆。

“马踏飞燕”青铜像举世闻名。这尊出土于1969年的西汉时期的青铜器物，博物馆曾经随意地搁置在仓库。1970年代，郭沫若陪同柬埔寨的宾奴亲王来到甘肃省博物馆，一眼识出这块璞玉，从此，“马踏飞燕”成了甘肃省博物馆的镇馆之宝。可以从几个角度看郭沫若识宝这件事？我能想到的，一是1970年代的国家百废待兴到了各个角落，一是郭沫若这个灵魂未必高级的文人，自有其在乱世总能如鱼得水的道行。如若没有郭沫若的慧眼，今安在“马踏飞燕”？是郭沫若，让“马踏飞燕”今天安然无恙地躲在博物馆这个玻璃罩内，供后人凭吊先人的一双双巧手。现在，我们有机器可以凭靠，当然，所有的机器都是人类智慧的结晶，可惜的是，脑力被无限开发后，我们的一双手变得笨拙起来。固然，用飞马的一只马蹄踏住一只飞燕或者猎隼，是创意的胜利，可是，综合了多种马匹优点的肌肉表达、故意让奋蹄着的四肢顺拐着却还让观者有飞马速度彪悍的感觉，不能不说工匠将设计者(如果有的话)的意图淋漓尽致地表达了出来。

同样体现了工匠巧心思的藏品，是那件绿玉琮。天圆地方的的造型不足为奇，叫人称奇的是器物外壁的十三道瓦楞每一道都那么均匀光洁，每一道之间的间距有那么匀称。这样的工艺，在拥有模具的今天，不足为奇。可绿玉琮出产于西周，匠人怎样才能在一众乱石中辨识出怀有好玉的这一块，又怎样一刀一刀将一块未成方圆的璞玉打磨成我们今天看到的样子，这个过程可以想象又费思量，用雕刻时光去形容，最为恰当，我以为。

同样的匠心，还见诸馆藏的西汉竹简《仪礼》。是的，先前在长沙的竹简博物馆曾经见到过海量的竹简，都未曾激发我认真研读某一张的欲望。西汉竹简《仪礼》，放置在偌大的玻璃展柜里，又，每一支竹简又被仔细地用薄膜包裹起来，再整齐地排列在那里。如此珍重，是因为竹简乃西汉的物件，它们穿越了朝代更迭，逃过了刀光剑影，与我们相会于今天，缘分也好，造化也好，都无以概全。隔着玻璃，透过薄膜，我看见竹简上的字迹那么清晰，隶书，每一个字都写得一模一样，仿佛由电脑输出，我们却被告知，那是书手(西汉把在竹简上刻字者称为书手)们集体创作而成。简直不能想象，如此相像的字是那么多书手合作写成！那么，他们在刻字前受过怎样的训练？他们在刻字时遵循着怎样亦步亦趋的规矩？这要求他们抱有怎样的耐心和静气？

这才是我们真真丢失的东西。

看一回博物馆，多少能帮我们捡回一点。