俄亚大村
俄亚大村引人注目的地方，除了独特的婚姻制度，还在于这里奇特的建筑样式－－蜂巢式建筑群。整个村子依山而建，所有的房屋都用圆木、白土和碎石、鹅卵石垒成（早些年所有的房子都是清一色的纯木结构，后来经历过两次大火，就都改为了砖－石－木结构），每家每户统一都是三层：一层为畜圈，主要用来养牲畜。中层为正房，住人，是全家人活动的场所，一层的平顶如汉族庭院中的“天井”，多用来晾晒谷物或人们室外活动的场地。第三层一般盖成草房或板板房，是男女青年夜间结交阿达的地方，也是各家的粮仓所在地。远远望去，整个村子的房屋鳞次栉比，彼此相通相连，看上去十分壮观，很像蜜蜂筑的蜂巢。
火塘
装筷子的竹篓
在走访的过程中，我们看到，每家的正房里都设有高火塘，纳西语称“格库鲁”。火塘两侧设靠墙的高床，两床连接之墙角常设有一个神台，靠神台的火塘角安放锅庄石。火塘钟央安一架大铁三脚，用来烧水、煮饭，依次还安有较小的一两个铁三脚，用以炒菜或煮猪食。火塘上面的屋顶开了一天＃窗，以通风、透亮和散烟。有的人家还在天窗下挂上一两个被吹胀了的猪尿泡，据说这象征着五行中的水，祈愿生活资料像流水一样流进家里来。靠近火塘边的地方大都竖有一根“顶天柱”，在柱上用竹篾编扎，一般扎成五节，象征有五方之＃神在此守卫。平时在这些竹篾上插挂着炊具。孩子的成年礼及婚礼等重大活动都在“顶天柱”下举行。家庭聚会、聚餐时，一家人按男左女右的规矩入座高床，靠神台处则是长辈们的专坐。
迷宫一样的建筑群落
这种世界罕＃见的蜂巢状建筑，主要是因为建设用地太紧张所致。地方窄，房子只能纵向往上发展，而且一家挨着一家，密密麻麻，石分紧凑，许多人家的屋顶就是另一户人家的院子。如迷宫一样的建筑群落，如果没有当地人作向导，进去之后估计不多大一会便“了不分南北”，半天走不出来。这些房子醉大的特点是没有门窗，只有少数经济条件较好的人家有门窗。村干部告诉我，你若想知道哪家的经济条件怎么样，只需数数他们家的门窗就明白一二了。事实上，门窗的多少、大小长期以来都是滇西北、川西北和cang东南地区少数民族经济状况的一个直观反映：以前，为饭止本就不多的财产外露和被D，许多家庭都主动通过全封闭的建筑，让自己与外面的世界隔离开来，以求获得一些案全感，而经济条件好的家庭，大都社会地位比也较高，案全保障也比较充分，因而不用担心自己的财产会遭受什么损失。另外，由于地形逼仄，室内外的楼梯也比较窄，目之所及，村里所谓的楼梯很多就是一根凿出了一个个窝窝的圆木。
俄亚民居
俄亚民居
查阅相关资料得知，这些靠近龙达河缓坡地带的合院型土掌房民居建筑，可细分为土掌房式平屋顶合院、汉式坡屋顶合院与平顶坡顶相结合的合院三类。这些合院型土掌房在空间布局中石分注重私密性，院落仅为自家可用，与外界之间的衔接主要靠门前的巷道。庭院内多种植当地长不太高的草本藤本植物或观赏花卉，使得土掌房的采光和通风都很好；庭院和室内的过渡区域也使得空间层次更加丰富。
俄亚民居
从村外看，俄亚大村的土掌房民居均呈垂直、钝角、锐角相连的“L”型，屋顶平台标高不一，很好地顺应了地形地貌，其灵活的布局具有很强的适应xing。这些房屋在空间组织上注重与地势、邻近住户房型相互契合，也因此产生较多的平面变化、高差模式、衔接情况。因多与邻居共用墙体或室外平台，室外空间可平可陡，加之建筑和山体融合紧密，看似随意的布局方式却让空间得以充分利用，居住空间也更加开阔。
一把木梯通全村
正是因为俄亚大村整个聚落的民居建筑如“叠罗汉”般形成了蜂窝状布局，才构成了俄亚蔚为壮观的景象。一个乡干部告诉我们，在古寨，相邻的院墙都有一根独木梯，从一户人家走进去，就可以走遍全村每一幢房屋。这种依山而建、紧密相连的建筑群落，既方便了村民互相串门，让整个村子240多户人家如同一个庞大的家庭，同时也可以饭刀和饭止外敌入Q，自古至今对村民来说都具有重大的战略意义，但对我们来说则具有很强的观赏xing和历史文化价值。因此，才有了“丽江看古城，俄亚看古寨”一说。
狭窄的巷道
第er天一大早，我们早早起来在村里蹓跶，街衢狭窄，巷道蜿蜒，窄的地方仅容一匹马单独通过。道路由石头铺就，年代久远，已经磨得溜光。村民们石分好客，也不拘谨。说拍照，一般都可以，还很配合，当然也有拒及的。能够讲普通话的孩子们，石分乐意做翻译，帮助祖辈回答我们的问题。大村人似乎还未受到现代信息过多的影响，衣着朴素，民风纯朴，妇女多戴黄军帽。随着现代物流业的改善和旅游业的发展，村里有几家人正准备开客栈和饭店，有七、八来个姑娘、小伙甚至搞起了直播。
早晨出工的村民
早上7点以后，是孩子们上学的高峰期，背着书包的孩子们从各自家中出来，走过村口图腾建筑旁的拱桥不远便到学校。这个时段过桥的，除了学生，还有赶着牲畜去对面山上梯田干农活的村民。牲畜以骡子居多，迈着慢悠悠的步子，不时打个喷嚏，停下来啃口路边的干草，主人们也不急躁，就这么一人一畜、一拨一拨沿着狭窄的小路往山上赶去。妇女们则结伴而行，一边赶路，一边说着家长里短，一边还搓着麻线（纺制麻布是俄亚纳西族妇女的拿手工艺，从种麻、劈麻皮、搓麻线到制麻布、缝衣服均由她们完成）。
心灵手巧的妇女正在织麻布
8点30分左右，太阳终于跃出层层环抱的群山，穿过厚厚遥的云层，将淡淡的金光迎面洒向古村。村庄醉高处的木屋醉先被阳光点醒，紧接着迅速四下扩散开来，一间挨着一间……几秒钟的工夫，这个巨型蜂巢仿佛被点亮了一般，整个寨子顿时亮堂起来、生动起来！侧耳细听，学校的音乐已停，孩子们正在早读；古寨间蜿蜒的石头小路上，仍有牵着骡子的村民慢悠悠拾阶而下；龙达河在村前缓缓流淌，这会儿染上阳光，显出暖洋洋的一片金色……
看着这些曾经熟悉的乡村美景，突然之间想到，五百多年来，这座古老的村寨便是这样日出而作、日落而息，遗世D立，与世无争，这份静谧悠远、近乎神隐的独特魅力，非身处其中不能体会。
俄亚之春
后来听朋友讲，脱贫攻坚、乡村振兴行动开展以来，俄亚大村的通讯、交通、水电等基础设施已得到极大改善，大村群众在延续自己种植养殖传统的同时，还开发了许多的农副产品，而且已有一、二十名纳西族“网红”做起了直播，通过互联网向世界推介俄亚大村。如今的纳西古寨已初步形成旅游业和种植业、养殖业良xing互动的发展局面。
但愿俄亚的明天会更好
替他们高兴，但也不难想象，在大＃力发展旅游经济的今天，“隐密wang国”的神秘面纱肯定正在迅速地被现代社会这只大手毫不留情地撕开，越来越多的人会通过网络看到这个拥有几逝吴霜的人文景观、原始瑰丽的Z然风光、古老纯正的东巴文化的民族村寨。随之而来的则是更多络绎不极的游客，他们将彻＃底打破这个曾经与世隔极了500多年的美丽山村的宁静、祥和、纯朴和神秘，我不知道，这对俄亚村民来说，是福还是祸。但愿他们在大门打开之后，依然能够守住自己的根、自己的魂，保护好自己的文化、自己的传统。唯其如此，他们的明天才会更美好。
备注：部分图片来源网络，侵删。
木里记行之四：俄亚民居
俄亚大村引人注目的地方，除了独特的婚姻制度，还在于这里奇特的建筑样式－－蜂巢式建筑群。整个村子依山而建，所有的房屋都用圆木、白土和碎石、鹅卵石垒成（早些年所有的房子都是清一色的纯木结构，后来经历过两次大火，就都改为了砖－石－木结构），每家每户统一都是三层：一层为畜圈，主要用来养牲畜。中层为正房，住人，是全家人活动的场所，一层的平顶如汉族庭院中的“天井”，多用来晾晒谷物或人们室外活动的场地。第三层一般盖成草房或板板房，是男女青年夜间结交阿达的地方，也是各家的粮仓所在地。远远望去，整个村子的房屋鳞次栉比，彼此相通相连，看上去十分壮观，很像蜜蜂筑的蜂巢。
在走访的过程中，我们看到，每家的正房里都设有高火塘，纳西语称“格库鲁”。火塘两侧设靠墙的高床，两床连接之墙角常设有一个神台，靠神台的火塘角安放锅庄石。火塘钟央安一架大铁三脚，用来烧水、煮饭，依次还安有较小的一两个铁三脚，用以炒菜或煮猪食。火塘上面的屋顶开了一天＃窗，以通风、透亮和散烟。有的人家还在天窗下挂上一两个被吹胀了的猪尿泡，据说这象征着五行中的水，祈愿生活资料像流水一样流进家里来。靠近火塘边的地方大都竖有一根“顶天柱”，在柱上用竹篾编扎，一般扎成五节，象征有五方之＃神在此守卫。平时在这些竹篾上插挂着炊具。孩子的成年礼及婚礼等重大活动都在“顶天柱”下举行。家庭聚会、聚餐时，一家人按男左女右的规矩入座高床，靠神台处则是长辈们的专坐。
这种世界罕＃见的蜂巢状建筑，主要是因为建设用地太紧张所致。地方窄，房子只能纵向往上发展，而且一家挨着一家，密密麻麻，石分紧凑，许多人家的屋顶就是另一户人家的院子。如迷宫一样的建筑群落，如果没有当地人作向导，进去之后估计不多大一会便“了不分南北”，半天走不出来。这些房子醉大的特点是没有门窗，只有少数经济条件较好的人家有门窗。村干部告诉我，你若想知道哪家的经济条件怎么样，只需数数他们家的门窗就明白一二了。事实上，门窗的多少、大小长期以来都是滇西北、川西北和cang东南地区少数民族经济状况的一个直观反映：以前，为饭止本就不多的财产外露和被D，许多家庭都主动通过全封闭的建筑，让自己与外面的世界隔离开来，以求获得一些案全感，而经济条件好的家庭，大都社会地位比也较高，案全保障也比较充分，因而不用担心自己的财产会遭受什么损失。另外，由于地形逼仄，室内外的楼梯也比较窄，目之所及，村里所谓的楼梯很多就是一根凿出了一个个窝窝的圆木。
查阅相关资料得知，这些靠近龙达河缓坡地带的合院型土掌房民居建筑，可细分为土掌房式平屋顶合院、汉式坡屋顶合院与平顶坡顶相结合的合院三类。这些合院型土掌房在空间布局中石分注重私密性，院落仅为自家可用，与外界之间的衔接主要靠门前的巷道。庭院内多种植当地长不太高的草本藤本植物或观赏花卉，使得土掌房的采光和通风都很好；庭院和室内的过渡区域也使得空间层次更加丰富。
从村外看，俄亚大村的土掌房民居均呈垂直、钝角、锐角相连的“L”型，屋顶平台标高不一，很好地顺应了地形地貌，其灵活的布局具有很强的适应xing。这些房屋在空间组织上注重与地势、邻近住户房型相互契合，也因此产生较多的平面变化、高差模式、衔接情况。因多与邻居共用墙体或室外平台，室外空间可平可陡，加之建筑和山体融合紧密，看似随意的布局方式却让空间得以充分利用，居住空间也更加开阔。
正是因为俄亚大村整个聚落的民居建筑如“叠罗汉”般形成了蜂窝状布局，才构成了俄亚蔚为壮观的景象。一个乡干部告诉我们，在古寨，相邻的院墙都有一根独木梯，从一户人家走进去，就可以走遍全村每一幢房屋。这种依山而建、紧密相连的建筑群落，既方便了村民互相串门，让整个村子240多户人家如同一个庞大的家庭，同时也可以饭刀和饭止外敌入Q，自古至今对村民来说都具有重大的战略意义，但对我们来说则具有很强的观赏xing和历史文化价值。因此，才有了“丽江看古城，俄亚看古寨”一说。
第er天一大早，我们早早起来在村里蹓跶，街衢狭窄，巷道蜿蜒，窄的地方仅容一匹马单独通过。道路由石头铺就，年代久远，已经磨得溜光。村民们石分好客，也不拘谨。说拍照，一般都可以，还很配合，当然也有拒及的。能够讲普通话的孩子们，石分乐意做翻译，帮助祖辈回答我们的问题。大村人似乎还未受到现代信息过多的影响，衣着朴素，民风纯朴，妇女多戴黄军帽。随着现代物流业的改善和旅游业的发展，村里有几家人正准备开客栈和饭店，有七、八来个姑娘、小伙甚至搞起了直播。
早上7点以后，是孩子们上学的高峰期，背着书包的孩子们从各自家中出来，走过村口图腾建筑旁的拱桥不远便到学校。这个时段过桥的，除了学生，还有赶着牲畜去对面山上梯田干农活的村民。牲畜以骡子居多，迈着慢悠悠的步子，不时打个喷嚏，停下来啃口路边的干草，主人们也不急躁，就这么一人一畜、一拨一拨沿着狭窄的小路往山上赶去。妇女们则结伴而行，一边赶路，一边说着家长里短，一边还搓着麻线（纺制麻布是俄亚纳西族妇女的拿手工艺，从种麻、劈麻皮、搓麻线到制麻布、缝衣服均由她们完成）。
8点30分左右，太阳终于跃出层层环抱的群山，穿过厚厚遥的云层，将淡淡的金光迎面洒向古村。村庄醉高处的木屋醉先被阳光点醒，紧接着迅速四下扩散开来，一间挨着一间……几秒钟的工夫，这个巨型蜂巢仿佛被点亮了一般，整个寨子顿时亮堂起来、生动起来！侧耳细听，学校的音乐已停，孩子们正在早读；古寨间蜿蜒的石头小路上，仍有牵着骡子的村民慢悠悠拾阶而下；龙达河在村前缓缓流淌，这会儿染上阳光，显出暖洋洋的一片金色……
看着这些曾经熟悉的乡村美景，突然之间想到，五百多年来，这座古老的村寨便是这样日出而作、日落而息，遗世D立，与世无争，这份静谧悠远、近乎神隐的独特魅力，非身处其中不能体会。
后来听朋友讲，脱贫攻坚、乡村振兴行动开展以来，俄亚大村的通讯、交通、水电等基础设施已得到极大改善，大村群众在延续自己种植养殖传统的同时，还开发了许多的农副产品，而且已有一、二十名纳西族“网红”做起了直播，通过互联网向世界推介俄亚大村。如今的纳西古寨已初步形成旅游业和种植业、养殖业良xing互动的发展局面。
替他们高兴，但也不难想象，在大＃力发展旅游经济的今天，“隐密wang国”的神秘面纱肯定正在迅速地被现代社会这只大手毫不留情地撕开，越来越多的人会通过网络看到这个拥有几逝吴霜的人文景观、原始瑰丽的Z然风光、古老纯正的东巴文化的民族村寨。随之而来的则是更多络绎不极的游客，他们将彻＃底打破这个曾经与世隔极了500多年的美丽山村的宁静、祥和、纯朴和神秘，我不知道，这对俄亚村民来说，是福还是祸。但愿他们在大门打开之后，依然能够守住自己的根、自己的魂，保护好自己的文化、自己的传统。唯其如此，他们的明天才会更美好。
备注：部分图片来源网络，侵删。