儒雅博学姚国瑾

                                       韩石山

    自己就写文章，最看不上眼的，恰是写作这个行当；对书画一窍不通，最爱结交的，恰是书画行里的人。有这两点，说我是个自轻自贱而又附庸风雅的人，当不为诬枉。

    书画行里交往多的，除过两三位老先生，不老不小这一茬里，就要数南沙先生姚国瑾了。

    初识国瑾先生，何年何月何处，全不记得了。不会太早，也不会太迟。可以佐证的有这么几件事：说起他们几个人当年拜林鹏先生为师的仪式，我就在场；说起某年为张颔先生举办书画展的事，我参观过；偶尔说起早先的某次聚会，似乎也有我。

    朋友交往，有的是慢慢热络起来的，有的是一相识便顿生敬意。与国瑾先生的相识交往，当属后者。起初让我佩服的，不是他的书法，而是他的性情，还有他的学识。年龄不能说多大，那份温和，那份清雅，直可说有古君子之风。不管是酒席上的漫谈，还是私下里的闲聊，一说起什么，那带点晋南口音的普通话，不疾不徐，舒缓有致，总能说出个道理来。不时引用几句古文，也都提纲契要，恰到好处，既不以自己的博学而炫人，也不以听者的狂悖而迁就，听来没有醍醐灌顶的猛烈，只有甘泉润喉的清爽。

    比如某次闲谈中，我说了对古今文经学的脉络总也弄不清楚，国瑾听后，淡然一笑，说他也还知道一些。接下来从西汉末年，鲁恭王怎样从孔子旧宅壁中掘得古文经传说起，董仲舒如何，贾逵又如何，直到清朝的乾嘉学派，头头是道，如数家珍。我听后，虽不能明了其深刻的含义，大致的情形总还是明白了些。

    真正领略了国瑾先生博学多才的，是在我写《张颔传》的时候。有次在“经史讲堂”聊天，说起采访张先生的难度，老先生本性谦和，许多该知道的事，竟无处下手。国瑾说，他手头有封张先生的信，说及对当今夏商周断代工程的看法。问在何处，说是家里，当即乘车同去他在南沙河畔的家里取来。回来细细研读，不胜欣喜。虽说只有张先生的信，仍能看出，国瑾先生看书之博，思虑之深，若不是这样，张先生就不会那样认真作答了。

    简约说来是这样的。一次国瑾去看望张先生，说起他购得一套《古史考》，张先生问其中可有关于夏商周断代工程的文章，他说有，在第九册上。张先生说想看看，过后送去，同时附上他的一封信，谈了对顾颉刚先生“层累地造成的古史”这一命题的看法。张先生回信，夸他的看法“甚好”，同时说到当今夏商周断代工程的不足，对主其事者既有褒扬，也有讥评，可谓深中肯綮。以张先生平日的为人行事，这样坦率地批评同时代的学人，是极为罕见的。我将件事，几乎一字不易地写入了《张颔传》。只是碍于张老的情面，没有说出主其事者的姓名。

    书法家里，国瑾不光能文，且能做诗。春天吧，有次与高原小兄聊天，说前两天国瑾给他发来一首诗，就在手机上。打开让我看，竟是首七律，说的是送儿子赴东瀛求学的事。诗曰：

                 元日合家庆团圞，父子二人两孤单。 

                 明朝娶得新妇至，他年谁怜破袄寒。

                 一去东瀛问归路，三转名师岂为钱。

                 从此易水变渭水，笠翁芒鞋老钓竿。

    后两句最见性情，意谓儿子赴东瀛后，他这个老父亲，只能像姜太公一样，独自去渭水之畔钓鱼去了。

    相处久了，常看国瑾临场作书，从容而淡定而又挥洒自如，如庖丁解牛，砉然而成。尤其是书成投笔四顾那一刻，说是有周公瑾当年，“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的气度，那是一点也不假的。我不懂字，每观其书法，总能隐隐地感到，有种儒雅淳厚之气，飘逸在字里行间，说是性情的体现，莫若说是积学之所致吧！

                                                                  2010年6月11日于潺湲室