25年2月7日、星期五

〖記事〗今日，安。

〖讀書〗近期讀完《論語派作品選》。又，讀完《美術》。又，讀完《孟子微》。

〖隨感〗

一、「古」是過去，是時間；「高古」是當下，是永恆。

一、知有命而不自修，不及也；不知命而強自修，過也。——過猶不及。

一、《詩》曰「孝子不匱(墜)，永錫(賜)爾類(善)」，原指福報。十誡則有：「當敬爾父母，以致延年於爾上帝耶和華所賜之地」。俱是有應許之孝。

一、愛主則愛人，忠也，以中心盡己，天道也，故己欲立而立人，己欲達而達人。愛鄰如愛己，恕也，以如心推己，人道也，故己所不欲，勿施於人。經有之：「『宜盡心、盡性、盡意、盡力，愛主爾之上帝』，其次則『愛鄰如己』，誡未有大於斯二者」。曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。《中庸》稱：「忠恕違道不遠」。經則謂：「愛也者，律之盡也」。余前言：愛生忠恕；無愛，則無真忠恕。愛心是體，忠恕是用。沒有上主，便沒有真道德。《潛書》有之：「忠恕為用，心為質，無質何用？古人心在，故求忠而忠，求恕而恕」。此亦儒耶會通之一端。

一、師父領進門，是大家底規矩；修行在個人，是自家底巧妙。譬如駕車，指點批評再多，卻不如走遠路中熟練。

一、孟子所言「貉道」者，殆今人所謂「滿蒙價值觀」者歟？儒家亦講武德，若《中庸》「北方之強」，孔子有取焉。然若以此種強與貉道結合，去人倫，無君子，致一切簡陋輕易而無禮，則不足取法矣。

一、「治」與「平」離。對世界要「治」，「平」則未也。

一、既揭出「教」字有他力意思，遂打通教學之「教」與宗教之「教」之關係，其「師」（與政治的「君」對）是樞紐。（案：余前言，不遠人之「道」與成人身之「道」之關係亦可打通，其「人」是樞紐。阿塔那修《論道成肉身》謂「他成爲人，好叫我們成爲神」。易言之：他超越而內在，以便我們內在而超越。沒有耶而人，便沒有孔而聖。）又，「命」之成立亦通宗教，如天命、命定等。