24年7月18日、星期四

〖記事〗今日，樂。

〖隨感〗

一、理想心在彼岸，然則彼岸是在場的。

一、四樞惪之「義(Justice)」字，似宜改作「公」，亦即「雅、明、勇、公」。今漢語「義」與「罪」對，宗教的也；若夫樞惪，則倫理的也，故改之。「公」則背私，即不以私人名利為心之所向。或者，信德生勇毅，愛德生公道(Justice)。總之，有自由意志，便要論我心向之公私。「雅」「明」「勇」處或有私在，此「公」則對治之。

一、知行合一，行到纔是知到。「及其知之，一也」，「及其成功，一也」，不辯經。既說「情理」（含人情世故）屬乎「炁情」，而炁之價值獲承認，則「情理」之價值獲承認。【案：余曾用「情理」（不言而喻的）與名家法治學說調和，開出「三層兩面」之權界，後乃知其與羅斯巴德《自由底倫理》意見（自然法）冥合。然此間猶有一隔，夫情理規矩，洵有轉化到法理規則上者，若今之文明社會，其便人情、除忌諱（正多而權少），遂較中國通脫（權少而事少）；惟諸理各個真實，有情理所專而為法理所無能代者，以其發用本不止此，如前言情理所含文理——交往之辭令，適須經驗中把握。足見，情理大矣！】我有赤裸真我，人亦有赤裸真我，其交際手段，原是兩惡妥協。此「明」之德能之事也。至如「良心」，則律法也。惟神之審斷，必無誤；人之良心之審斷，或有誤。蓋Conscience，心同理同，亦有知之謂。獨神為全知，人乃有限。

一、君子好名，然名利一也。求名利而彰顯道德，自謂君子，是假冒僞善。