24年6月5日、星期三

〖記事〗今日，樂。

〖讀書〗讀《創世記字疏》。

〖隨感〗

一、靈魂不轉向上主，則未定其形（虛）；既轉向上主，獲厥光照，始定其形（寔、仿效神）以待完全。余舊謂靈魂不是每人有，若就當位（轉向主）與否言，適可與此說相通。

一、變者是時間（炁變、逝者如斯），不變者是永恆。時間者是大化流行（用），永恆者是乾元性海（體）。體、魂、靈三分，儒家只有體、魂，故謬論內聖外王；能、實、超亦三分，儒家只有能、實，故謬論體用不二。至於送理想回彼岸者，乃謂彼岸更有進境，為大福初始。亦即，天堂、地獄不僅是各得其所，其在天堂者更有進一步之神化，此就來世言。

一、首章創世六日，就永恆之儲能言。「上帝創造天地」，是總括，或未轉向之階段；「上帝曰：宜有…」，是分述，或召之轉向，使個個具體而寔（由在而寔、即在即寔）。次章「耶和華上帝創造天地之日，其畧如左」，就時間之效實言。

一、「上帝視…爲善」及「上帝視凡所造者盡善」，言主出於聖善而造物。此善，從神之視角講，是神所喜悅，即是「荀學的善」。反之，「孟學的善」者，從人底理性良知講，只是意見。

一、Kéza所謂「天聲」者，聖言是也。