24年4月27日、星期六

〖記事〗今日，無趣。

〖讀書〗讀唐君毅集。

〖隨感〗

一、僭越的理想心，人性所同，故西人有把持之病，東人亦有之。今已送理想到彼岸，則此岸生活，正須懸擱其理（反串），若俗言「釋」「放下」云，即謂「離」「不執著」。「炁行」是「用」，體用不二——「體」字取「行」義——與「理知」對。（克治人性→懸擱理性。）「空理」，消極的也；「化理」，積極的也。「昧理之化理」，則變消極為積極。（超理至於化理，可合言曰「超化」。）

一、西人生活乎西洋，雖其少歲用馬學，及長則漸次憬然，歸回耶教，將精神與性命來安頓之，蓋兩者原係亞伯拉罕的，未有額外之問題。國人不然也，雖少歲及長，亦由馬學而耶教，惟其生活領域，仍在中國與華人之間，觸處是東方人文積澱，而知識與信仰之工夫，便有不敷用者矣。

一、「偕合之翻轉」，天人合一，體用不二，此「我學」轉出之新儒學也。天意即人意，人意即天意。