24年4月17日、星期三

〖記事〗今日，燒退。又，母親生日，亦是怹之正式退休。吾再過數月將滿30歲，然尚一事無成，唉。

〖讀書〗複習《新儒宣言》。

〖隨感〗

一、由第二層之知（經驗的），開出一種儒學（人學），乃能對世界（此岸）流俗有所瞭解。取譬以交通，人咸知紅燈停、綠燈行之規則，然過路時，逢一車闖紅燈而來，則避讓之歟？抑不避讓歟？次，取譬以官司，人咸知法律之約束，亦必遵守判決，然耗費精力與資源，始得一勝訴者，進行之歟？抑不進行歟？次，取譬以戀愛，人咸知敬愛為本，又不欲勉強湊合度日，然綜觀生活之維持、親戚之往來、後代之教養等，妥協之歟？抑不妥協歟？次，取譬以彩禮，人咸知父母之不易，又不以遵守習俗為大非，然必犧牲高堂以投入一不知穩定與否之婚姻，忍爲之歟？抑不忍爲歟？次，取譬以自保，人咸知說謊之為不道德，兼知人人之皆有媢嫉之心，則人問我時，老實答之且招致禍患者，欺騙之歟？抑不欺騙歟？類似之例，尚有多許。有未曾違法，而總嫌怪異者，每常見於現實（生活）。彷彿世界因原罪而失序，將理論上之佳事（理想），落實到生活後，便不對勁（達不到）。余嘗謂，撒旦之惡，不在顯違律法，而在能不違律法而刁難之。若律曰毋殺毋淫，撒旦非明教人殺與淫也，卻利用世界之幾勢，令人不得不殺與淫。此不得不處，遂顯出吾人之無能。雖有律在前，竟執行弗得也。

一、人子曰「我卽途也、誠也、生也」，即魂、靈、體三層之謂歟？上主為大全，其憲治之秩序則「靈而魂而體」，吾人工夫之節次則「體而魂而靈」。真理，係靈層上事（科學與宗教皆求真、馬學為耶教之歧出），工夫上反不能用於直接之把持，不然遂降格為「意理」之大魔（一鬼出而七鬼至）；道路，係魂層上事，儒家與道家也，上透則臻於真理（靈肉混處）；生命，係體層上事，兼言身心，上透則臻於道路（人畢竟非禽獸處）。「體」者，行之始，即是實地；而「靈」與「體」之間，不能越過「魂」。經言「趨向標準」——所謂標準，靈也；趨向，魂也；而能趨向，體也——即「壞人學好」。今夫儒學，正是魂層工夫，然魂上充實，又是同塗殊歸。魂上除有聖靈之更新，亦有邪靈之染污。經有之，曰「從斯世之俗而行，服在空乘權之君，卽今運行於悖逆者之靈（惡神）」，又「如是者多日，保羅厭之，反身謂其鬼（惡神）曰：『我以耶穌基督名，命爾出彼。』鬼（惡神）卽出」，又「旣暮，有攜患鬼者多人就之，則以一言逐其鬼（惡神）；諸負病者醫之」，等等。

一、好秩序，猶合作也，每人依次而出，雖仍存先後差等，卻不致哄搶，臻於人人之俱獲利。