24年3月28日、星期四

〖記事〗今日，煩。又，設計新的標誌，宜按語法化過程「實詞→虛詞→黏著→屈折」之順序，避免跨度過大。又，本方案新增之語法，凡同一功能有多個表達者，一些為常用，另一些則用於滿足修辭之變通。如不定式，多用「厺」「以」，少用「且」；動詞底名詞化，多用「吇」「底」，少用「箇」。

〖讀書〗讀完《了凡四訓》。「爲善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也」。「有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人、詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無爲而爲者真，有爲而爲者假；皆當自考」。（極注意！）「凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨」。「凡爲善而人知之，則為陽善；爲善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉」。「乃知人之爲善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人，則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也」。「朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小」。又，「隨緣濟眾，其類至繁。約言其綱，大約有十：第一、與人爲善；第二、愛敬存心；第三、成人之美；第四、勸人爲善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、捨財作福；第八、護持正法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命」。又，「造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉」。「善事陰功，皆由心造；常存此心，功德無量。且如謙虛一節，並不費錢」。「舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也」。「古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然」。

〖隨感〗

一、「無爲(wui)」亦是「無爲(wuy)」，無私目墑也。