24年3月8日、星期五

〖記事〗今日，煩。又，下午，樂。

〖隨感〗

一、道德律只是一個理想心。「人守全律而蹶於一，是干衆律也，蓋言『毋淫』者，亦言『毋殺』。爾若不淫而殺，則爲干律者矣。」於理想，闕其一處，便是不理想矣。然則，「或言或行，宜如將受鞫於自由之律者。蓋未施矜恤者，其受鞫亦不獲矜恤；夫矜恤也，必勝乎鞫」，是以泛愛心而論鞫否。余曾說「理想心→信仰心→泛愛心」，即是脫律法而改憑信德、愛德之程序；又說「愛→望→信」與「信→望→愛」兩方向，前者是此岸之愛、此岸之望，及其破產，縱身信仰，遂進入後者，成其為彼岸之望、彼岸之愛。如若不顧此岸、彼岸之離，強降格彼岸至此岸，則一面有對現實之理想化，一面有對自己之次人化，率皆理想主義的、道德主義的。

一、選擇信仰，係因理性有限，詎能爲逃避理性乎？不廢也，而是懸擱。

一、真相反常識，譬如「被愛」必先於「愛」。被戀人愛（Ségogh），始有對戀人之愛可論，否則努力無價值；被家庭愛（Bienna），始有出門愛人之能力，否則愈缺愛而愈無能愛；被上主愛（Dienké）。