24年1月22日、星期一

〖記事〗今日，愛常存。又，修訂歐化方案。

〖讀書〗讀完《中國思想對於歐洲文化之影響》。（案：此亦西學中源論之一種，其對於社會文化之形成，思考淂過於簡單化。惟身處此封閉之世局，兼受傳統與現代之流弊，吾人讀此書，則適能揭露世俗會通之祕辛，洞見彼不敬虔之真相，故未必無助益也。復次，須區分「局內」與「局外」兩視角，局內見其異，局外見其同。）又，讀完《摩西與一神教》。（案：此書用心理學的分析，論猶太、基督之起源，余不能斷其是非也。但順彼思路，余反思到中國文化，尤其是互為異族之商與周之關係，並孔子與周公之關係，以至於今日之中國人與儒教傳統之關係。當中，實有一真割裂、真創傷在！余曾謂周即是秦、秦即是周，而儒即是法、法即是儒，易言之，看似差別者，實際無別，亦即真差別並不在此。然則何在？茲更出一說，在商周民族文化之對立、禮法制定者之周公與殷商後裔之孔子之對立，一者是「君」之問題，一者是「師」之問題，而此二問題，實從個人謀生存之層面提出，亦即「吾服誰」與「吾學誰」也，為小己的而非大敘事，背後乃潛藏着敵對殖民所造成之人心創傷。易言之，儒者所強調之夏商周之延續不斷，適是一掩飾，而真差別正在乎此。掩飾便是心虛，心虛便會壓抑，壓抑便會爆發，同條件而爆發便會重演，重演則打破時代隔閡。譬如，孔子原生家庭環境與經歷，使歷史的商周衝突之創傷在其內心中爆發，故曰「周孔教化」「周孔進路」。復次，人常說漢字令中國一統，盍倒言之，即漢字抹平族羣地域差異，而令中國人各個失其真我，而不得不向漢字傳統之他者否定自己、轉化自己乎？試思「中國文化不是我的文化」vs「中國文化是我的文化（我是屬於中國文化底）」之對立。）

〖隨感〗

一、各種文化咸具有真道之一部，引人歸向真理，則各為施洗約翰也。於是，各文化之民族，則又各為猶太人也。

一、民族的信仰，在融合與改變中，再範疇化而發展為普遍的，亦是不斷上透之過程。推到極處，便針對同一個對象。乃至能將異教覆蓋、取材，則搶佔其生態位也。

一、吾為當事而非施事，故能說有意願便可。