23年12月28日、星期四

〖記事〗今日，愛常存。

〖隨感〗

一、論世變，自上而下說之，唯是神使之有、使之無，故曰「必然」云，而無所謂的「偶然」，蓋偶然或運氣等，咸屬無神論；自下而上說之，即以人底有限的視角看，則一切呈現為「概率的」也，在必有與必無之間，況乃其概率大者仍未必多有、概率小者尚未必多無，其所以有之與無之者，仍在乎神底命定之必然，而非無神之偶然，惟固非人所能察矣。進而，循此有限視角下之「固有之生活」，纔有概率之經驗之成為理智之學統，而終在限界以內觀物。復次，由此種概率的經驗，推至於國族底「固有之歷史」暨「固有之文化」，見其各有真我特異之點，已而對其前途有一審慎的眼光，是「限界之審慎」（儘量理智）也，然猶待與「敬虔之明智」（不信靠人）相應。譬如自由為人羣極則，惟其實現，一面應以真我在限界內積極爭取之，另一面則切勿寄希望於一偉人或諸偉人。然則，自由底實現遂成立於兩「否定」矣，即人知不能確、人行不可靠，豈非「知難行難」歟？是超越處，亦即宗教餘地，令難能為實能之冥助也，已而復有正誤之別。