23年11月3日、星期五

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，煩。

〖讀書〗讀《思想錄》。

〖隨感〗

一、儒家是錯的。並不是單單將「天」換成「天主」，然後儒家便對勒。

一、信仰不會破棄理據，但理據不足以建立信仰。好比是，愛在表現時當然有其方式方法，但執行方式方法卻不能產生愛。「夫愛則…不妄行(無禮)」，然空有禮卻不是愛。

一、有法理上之確據，有醫理上之確據。若炁肉無價值，則現世之醫治無意義；若炁肉尚且有價值，何況異跡乎？

一、耶教爲普世者，然則其每一信徒，自然帶着各不相同之思想底色而來信同一神。生來皆爲異邦人，歸信都是後天事。或由儒而耶，或由反儒而耶，余則不僅反儒，而是由Kéza而耶，耶而Kéza。

一、「士子、法利賽人居摩西位」，儒家亦居中國之道德教化之位。「故凡所命爾者，悉行而守之」，不反律法，且要真行。儒家建基於良心，亦屬律法。「但勿效其所爲，以其言而不行也。彼以重且難負之任，縛置人肩，己則一指弗動也。其所行者，皆欲見於人而爲之：闊其佩經，大其衣緣；好筵間首位，會堂高座；受祝於市，人稱之曰夫子」，彼所爲者，乃是假行，自己耍嘴，逼人就範。自彼觀之，不如是也；自我觀之，誠如是也。而我之行之，必不同於彼之行之也。彼與我，身份不同，信仰各異。故曰「然爾勿受夫子之稱，蓋爾師惟一，爾曹皆兄弟也。勿稱在地者爲父，爾父惟一，卽在天者。亦勿受師尊之稱，爾師尊惟一，卽基督。爾中大者，當爲爾役。自高者將卑之，自卑者將高之」，皆彼所不肯接受之內容。然則，我既行之守之，復與彼之所行所信不同。推之，昔之行善，是愛世俗以自義；今之行善，是恨世俗而反串、而加速、而諜戰、而如外賓焉。

一、有法理上之救治（父—子），有醫理上之救治（靈），所以然者，在乎愛情（即愛即神），亦即「三」在乎「一」。神先愛吾人，以十架爲告白。當吾人尚爲不義及殘疾時，其愛已先包容吾人之「法理的罪」及「醫理的殘」。要之，「父子靈之三位」歸到「神愛之一體」。愛，即是對神本身之認識。