23年10月27日、星期五

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，昨夜夢到鬼魅數次，但皆奉主名逐之。醒後，覺彼未始能嚇住吾，而吾則勇猛與之戰鬥，數次迺醒，非昔比矣。又，古漢語「者」亦用如連詞「則」，例如「秋霜降(者)草花落，水搖動(者)萬物作」「小船四隻，一(者)護送，二(者)以備雜差」，可參考。

〖隨感〗

一、「迨全者至，則未全者廢矣」云，「廢」字點出「未全者」（一曲之理）是靠不住底。其中亦包括，愛者（耶教）至，則仁者（儒教）廢矣。

一、春秋筆法，修改歷史、修改真意；聖經預表，啓發未來、啓發真理（靈感、洞見關聯）。復次，中國人將春秋筆法發展爲「春秋嘴法」，說一半，藏一半。

一、邊緣人之所稱「邊緣」者，乃相對人倫之主流說。邊緣人未必不被愛，甚或有生長在溫室者，如吾。

一、醫治乃今生可見，決不是待死，不然非醫者矣。經有之，曰「旣暮，有攜患鬼者多人就之，則以一言逐其鬼，諸負病者醫之。應先知以賽亞所言云：其任我恙(軟弱)，肩我病(疾病)」，其中「任我恙」「肩我病」者，乃指此醫治之事說，即現實中之逐鬼與醫病，亦即醫理的預嚐。蓋靈之效力，貫串自他兩面，打破質的雲泥之別（翻轉），故永生者落實在今生。吾人在場，而人子教導一切人，獻身一切人，亦醫治一切人。聖子是機理（理實之全理），卻不是有限的人所認識之一曲之理（將廢之曲理），乃與靈之效力一致者也，有能力焉。