23年09月28日、星期四

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，彼女假期回江蘇。

〖讀書〗讀《愛底作爲》。

〖隨感〗

一、說「理在炁先」者，既非時間的先，亦非邏輯的先。蓋「理」實具超越之一面，而理學乃儒道會通之產物。「理」猶「道」也，余曾說「常然通超然」。然此超然，仍只從人底自力之一面說之，故是假的超越。若「象帝之先」云，洵視「帝」爲炁之「鬼神」之一種，故「道」之理之超然反爲先，是其中已混淆「上帝」與「鬼神」。既而理學以「鬼神」爲二炁矣，看似唯物之新論，實則承中國舊有之世界觀而延續之耳。

一、愈是道德主義之地，其人一俟犯錯，則愈加破罐破摔，而其道德之情形則愈加淪喪。蓋其人深知自己之「回不去」，如破鏡不能重圓，亦如娼妓、稅吏之地位。同時，其社會上原多灰色地帶，其犯錯與淪喪適可由此解釋爲一種人生之成熟或真相，久之便不以爲錯，甚或成爲其良心之安慰。但此種安慰禁不起反思，兼且所謂回不去者，正係人之有限與無能之結果。故道德之用，乃在將此問題顯出，則良心之平安遂必不可得，蓋其人本身之淪喪經歷已足指控自己。於是，其人必欲並道德而空之，乃無底線，是誤用道德而至於無底線也。是時，須對治無能之他力登場，以治癒此無能，而將「回歸原本」之態度翻轉爲「效法上主」，以線性繼續，故說「惟專一，忘乎後而奮乎前，趨向標準」，是乃真之「即宗教即道德」之實現也。