23年08月07日、星期一

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。午後，與彼女通話。

〖讀書〗讀《希解》。

〖隨感〗

一、神有絕對的主權，亦與赦免之權相關。赦免是「特赦」（法理的），其限格是「信」。蓋不信是罪，世人更由罪而造了多許惡。及特赦後，免去刑罰，但身份則仍是罪人。若又不信，其罪惡便成累犯矣。狹義的得救，是「對人類之救贖」（復原）；廣義的得救，即「對炁界之救贖」（復歸）。然則，此特赦，有生命冊、有記名云，既對前者說，亦對後者說。天堂者，與神同在之狀態也，永生指永福；地獄者，與神隔絕之狀態也，永死指永刑，蓋「其終所滅之敵，即死也」，人有復活（天地亦新）。不信者，復活之後且二次隔絕於神。道成肉身，終爲與人類及炁界長居，故其神聖化復以此「同在」爲限格，謂使同在者成聖也。（此兩限格，係就邏輯的次序說，而非就時間的次序說，蓋救贖兩用，並行不輟，末日之戰亦然，皆是在場的。）卒之，「萬有旣服之，則子亦服於服萬有者，俾上帝爲萬有於萬有之中」，是一切皆服，離離合合，各得其所，便是好秩序。經有之，「死者依其行，如書所載而被鞫。海及死與陰府，亦出其中之死者，各依其行而被鞫。死與陰府亦見投於火湖，即二次之死也。凡未錄於維生之書者，則見投於火湖焉」；又「我又見天地一新，蓋前之天地已逝，海亦不復有矣」，「我聞大聲自座而出云：『上帝之幕在於人間。將與之同居，彼將爲其民；上帝必偕之，爲其上帝」，「凡渴者，將以維生之水源予之，而無費也。獲勝者將承此，我爲彼之上帝，彼爲我子。但畏怯、不信、可憎、兇殺、淫亂、巫術、拜像及凡言誑之人，其分乃在焚火與硫之湖，此即二次之死也」；又「我不見邑中有殿，蓋主上帝全能者及羔爲其殿也。邑不需日月之照，蓋上帝之榮燭之，其燈乃羔也」，「凡不潔可憎及誑者，決不得入，惟錄於羔之維生書者入焉」；又「不義者仍爲不義，汚穢者仍爲汚穢，義者仍爲義，聖者仍爲聖」；又「滌其袍者福矣！俾得權於維生之樹，由諸門而入邑。其外則有犬類、巫術、淫亂、兇殺、拜像及凡好誑而行之者」。要之，最終的神聖化，是各得其所。坐此，若謂此種赦免是「大赦」（無限格、無名冊），此種得救是「普救」（無火湖、城無內外），便明顯與經牴觸矣。（特赦而非大赦、有限格之復歸）【「以後不讓佗上家來勒。」——祖母】

一、神即愛，愛即神。愛是至大者，神底行動出於愛。神底愛，大於神底嚴厲，其能力在愛之下，其作爲統治者在其作爲愛者之下。（愛大）