23年07月27日、星期四

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，近來，彼女稱願回京，但終未回。余曾多次夢見伊回來，但昨日則夢見伊不能回。晚間，與伊通話，伊說九月。

〖讀書〗讀《基督教神學思想史》。又，讀《個體的人》。

〖隨感〗

一、在某意義上，儒學與科學，皆是「正確的廢話」，蓋其爲普遍的客觀的知識，無能解決當下的單個的我底選擇問題。

一、信仰者，並非時時刻刻外在裡呈現其特異。所謂接受惡者，云何惡？羣衆暨世俗的善不即是惡乎？再者，人之與外界棄絕，未必要徹底，雖與社會遠，但可與家人近。神對信仰者之安排，乃適應其人。

一、自我認同之問題。肉我是與世界世人渾淪染污底，是一倫理的我。此原是自性，亦即身份是人羣的，具關係性。但吾在此關係中，卻與此世有着一股張力，即其爲雙向的認同關係。當吾無法擠入人羣，或被人羣逐出時，吾且不得不從此渾淪染污中抽身而出，斬斷關係，迺悟前之倫理的我實是無我，然則當下我是誰？進而，「人羣的個人」不是「我己的個我」，斯發現是被動的，蓋其境遇由「人羣的生活」落入了「我己的生存」，故不是現成的。維時，我己仍是一整體，具關係傾向，但又脫離了人羣，而我己上之認同問題乃懸而未決，吾遂恐懼戰慄。然迺生存仍繼續着，吾要爲自我底生存找依據，吾要關係於此依據而生存，便上透而開出有靈魂之單個的我，與神源之上主做一關係；而神是愛，其主動關係於我者，乃啓示而來、特授而有，是非我之他也，亦是超性理之悖謬。要之，「人羣的自我認同」一轉而爲「我己的自我認同」，我己之自我，即內向的我也，故縱身而依他以獲認同。