23年07月11日、星期二

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。

〖讀書〗讀《無執之道》。（案：此書名當譯作「離離合合之藝術」，藝術不是現成的。）

〖隨感〗

一、有在有極裏，我在上帝裏。「或於身，或不於身，我不知，上帝知之」。外在之人，外身也；內在之人，內身也；內在之人底高貴性，上帝子也。（在上帝裏）

一、誡有之：「勿妄稱爾上帝耶和華之名，蓋耶和華必不以妄稱者爲無罪。」此律如從世俗理解，則上帝彷彿君王，吾人則須對之避諱。此見雖不謬，但亦膚淺。何謂「罪」？背離神也。吾人稱物，必用名言，而名言者，中介之工具也。是以，一俟吾人以名稱上帝，便猶置一中介物於我與上帝之間。當我面向此名言，便是不面向上帝。於是，我遂失去夫與上帝之直接的關係，而轉執此名言爲上帝，矧此名言出乎我耶？故我即是背離神矣。坐此，凡稱上帝耶和華名者，即是妄，亦即是罪。正確的人神關係乃「我—神」也，而非「我—名—神」也。然則我空而名有者，仍是未離我，須更空上帝之名，然後得直面上帝也。更推之，若空掉名理、物理、事理者，其爲孩提歟？蓋此等亦出乎性理者也。「容孩提就我，勿禁之。蓋屬上帝國者，乃如是人也。」（空上帝名）

一、那個不得不順俗之肉體之我，乃是屬靈之我底「刺」，是扎在我外面底。（外刺）

一、價值判斷之顛倒，行動主體之改換。我不僅依他而得救，亦依他而成聖。重生，誰是我？我是誰？神偕我，並在我底罪性上作工，即揬開靈源、雕回形象、照退黑暗。以靈我爲我，他性成爲我性，亦即直接的人神關係，互相離離合合，直接到偕合同一之程度。靈是聖靈，我便是上帝子。靈性不染污，並且如上帝之要創造，故愈是遍佈以無之地方，愈是要填滿以有。此靈性即神性。進而，主體翻轉，仍在原地，未翻轉者是肉是炁，亦即人性。神性與人性，亦偕合同一，互相離離合合，我便如耶穌之二性。由正確的神與人之關係，可推出正確的靈與肉之關係。神不接受何人？罪惡者乎？救恩畀罪惡人也，而不畀自義者。靈肉鬥爭，而所以鬥爭者何也？肉上之放縱，然也，但非主要者也。罪惡取死，取死是無，靈性之有便要填滿其無。掙扎，因爲彼此雲泥懸殊而不配，反而是見證。唯當肉否定靈時，亦即拒絕聖靈時，反而會失去掙扎感。故保羅曾說「我有大憂，痛心不已。爲我兄弟骨肉之親，即見絕於基督，亦所願也」，蓋爲猶太人之不信掙扎；隔絕了，倒不爲之掙扎勒。悖謬在彼，弔詭在此，彼此如戀愛：一拯救而一墮落也，一高貴而一卑微也。（改換主體）【前說神是「魂源」處，改稱「靈源」更妥。】

一、人類歷史就是靈肉鬥爭，世俗給我們枷鎖，而宗教給我們自由。（自由）

一、墮落是不信底後果，墮落得到救恩，不是不信得到救恩。卑微，是肉做底，抑或靈做底？肉做底，是自力謙虛而自義，然則靈做底是什麼？（靈做底）