23年5月19日、星期五

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，換貨。將Kéza文獻掃描整理。又，刪除〔〕用法。又，前置的限制性長大定語出現在句中時，當用全形大括號表示之，且關係詞暨邊界標誌應放在｛｝內。蓋從句亦具有主語咊謂語，出現在句中時，易仝主句內容相混淆，用｛｝則揭示定語部分爲整體。此｛｝正好取代夾注號之——。若長大定語爲後置者，爲方便分析句子成分，亦可用｛｝。以上，狀語暨同位語同理。若非限制性者，則非夾注。

【新夾注號｛｝用例】定語｛…之/者/底｝，狀語｛…而/焉/地｝

• 我找不到郍些｛你昨日所穿之｝衣服。（邊界標誌「之」在｛｝內）
• 渠有一個｛其正上學之｝女兒。（關係詞「其」在｛｝內）
• 渠有一個女兒，其正上學。（非限制性）
• 這是郍｛我昨日所借之｝書。（冠詞在長修飾語前，增加明確性）
• 渠等有｛其由石頭所造之｝房子三間。（數量詞在中心語後）
• 獅子吼叫之聲音已傳到遠方。（非句中）
• 郍些｛其未被放在郍冰箱內之｝食品都變質了。（若有冠詞，亦在句中）
• 都市底河溝｛有着不潔的顏色者｝裏頭，傳出了白鴨底焦急的叫聲。（明確後置定語）
• 張三｛像瘋狗一樣，狂躁地｝質問着我。（明確狀語）
• 這種密碼｛有人說是人生底密碼｝是狠難解開底。（夾注）
• 元宵節｛亦稱上元節、燈節｝除了提燈籠外，喫湯圓亦是習俗之一。（夾注）

〖隨感〗

一、儒家即該隱也，其不懂愛者也。神之眷顧亞伯與其祭品，固無負於該隱，以愛皆偏愛，是人之功勞所不配得者，而非投報之情。況乃神令殺該隱者受報七倍，豈曰對之無愛？然該隱之嫉妒亞伯，由其自視甚高，而自誇其功、自詡其配。亞伯雖亦不負該隱，但該隱必殺之者，殆儒家心理使然，一者配則一者必不配，一者尊則一者必卑於尊，誠相殘之始也，卻自以爲義。該隱只知媢嫉，儒家亦只知媢嫉。神即是愛，神非不愛，惟就結果上論之，卻有內外差別，一通一隔。說卑者升高，罪人得救，皆是此理，全在對愛之如何回應。回應之方，乃在他然。（該隱之儒家）

一、受許可，然後得行，亦得不行者，似不應說「自由」，而應說「他由」。（他由）