23年4月15日、禮拜六

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，近來自覺我應勒住舌頭，世界扗根據我底話諷刺着我。

〖讀書〗讀《誘惑者日記》。

〖隨感〗

一、說自由，皆出於羣理而說，即超越具體的社會身份。若據倫理說之，則身份是定死的，無所謂自由矣。（羣理上之自由）

一、愛預設了自由，是自由者之互動。有自由纔有真愛，真愛亦使人自由。（愛中自由）

一、一切偶像，皆活「人設」。人設壞，則偶像崩，自古而然，不論其在藝術界、在哲學界，無需解釋與回護。信仰反是，乃建基在純全上，本身是超越的，故不隨着受造者而壞。宗教不隨人設，故不崩，故說爲真善。（真善不隨人設）

一、果子在心，靈我是我。依然能愛，依然認真，此是不變的我。（我愛）

一、宗教超道德，不是同一個境界。倫理在炁我上，是「大我」；靈我反對炁我，是「抗我」。「信仰騎士」不是「倫理聖賢」，即抗我不是大我。宗教的，就是敬虔的，就是捨己的，亦即抗我的。（抗我）

一、福音不是律法，信仰不是倫理。寶訓「勿與惡者敵」，決非倫理功能，蓋倫理不能不敵惡，縱不同的時地有善惡標準底不同焉。若說此是比喻，亦不妥，一則比喻另有辦法，不必嚴格瘋狂如此；再者，寶訓是爲使人效法而宣，故對比了「聞我言而行之者」與「聞我言而不行者」，若說是比喻，便是抵擋執行勒，顯非初衷。寶訓是宗教的，宗教不是道德，而超越道德，又要宗教的而做出佗來。（宗教的）

一、是體貼了肉體，復是棄絕了肉體？說棄絕，蓋就屬世之功利說，是要喫虧。但爲着倫理而犧牲小我，成全大我，是棄絕了一部分之炁我，亦保全了炁我底另一部分；爲着信仰而「抗我」，則棄絕了炁我之同時，未對炁我底另一部分進行爭取與保全。於是，靈肉關係，遂成爲「始亂終棄」底：初不覺時，心體貼肉，不嫌肉爲有罪；既換心後，靈肉相離，不惜肉之必死。其人是「靈我本位」，又未盡大我義務，小我上亦棄絕，不在尋常狀態。此時，若看該人，便真是一悖謬者，彷彿作死矣，不知圖什麼。（悖謬的棄絕）