十月廿一日、來復五

〖記事〗今日，困。

〖讀書〗讀《神正論》。

〖探究〗

一、（補在「的」換爲「之」處）例子：中學之(真的/之)發現、西學之(新的/之)輸入。

〖隨感〗

一、舊之「宇宙神」之概念，應按「離」之精神，分析爲「有極」暨「全有」。「神」就「有極之主(Dienké)」說，獨一而至高；「宇宙」就「全有之炁(Hésubi)」說，不以時空分割，亦兼有儲能與效實，供人選擇。故炁外之主權，與炁界之選擇，兩者並不矛盾。命定非強制也，而是在多條路線中作選擇。（有極之主、全有之炁）【本條與余之「選擇命運說」對看。】

一、神之對於罪惡之允許，並由此允許而成就更大之善，成爲全有之秩序，蓋即神已預見世界之未來發展，故已做出最好之安排，亦即此世界之現實本身，便是神對於世界之提前之報應。人之向善之努力，在於證明吾人之理想即是未來之現實，亦即證明吾人之成功即是神對於吾人之命定。已有報應，故敢大有爲。（命定已是報應）

一、「惡」是不圓，不圓即是有限。故凡有限者，皆有惡之幾勢。進而吾人應以離覺求當位，而當位便要求在正確之聯結中得守其正確之秩序。（秩序之當位）